明清之交,朝代更迭通常是文化不易发展的历史时期,但就在这个历史时期,有一位印风工稳的大家,他的印风,上承汪关汪泓父子,下开赵叔孺、王福庵、陈巨来工稳一脉,是工稳印风重要的承前启后人物,同时他也是明清交替之际印风沿着追求工艺化做到极致的人物,他就是林皋。
(林皋像)
从赵孟頫到丁敬,其间间隔440多年,因为篆刻创作以汉为宗的思想已经稳定,印人们多是印中求印,字法篆法章法都为成法所限,极难有新的突破,于是印人们一直难以走出印面过分追求工艺化的阴影(当然,后来邓石如出出现,他提出并实践了“印从书出”的理念,才结束了工艺化印风的社会化。)在清康熙朝时期到丁敬浙派崛起之前,极富盛名,并且印风追求工艺化达到极致的印人,就是林皋。
一、个人简介
林皋(1657-1726,这个卒年不确定,有一说,至少他在康熙五十年,即1712年仍然在世,其后便不详。据浙江美术出版社《中国篆刻聚珍》林皋卷),字鹤田,又字鹤颠,祖籍福建莆田,林皋的先人因仕途自福建莆田调至江苏常熟,林皋出生于常熟。林皋受父辈影响(当然也受常熟地区文化影响),自小精通篆法,“自幼于篆籀之学,潜心研究。”对于篆刻一道,天分极高,十六岁时持作品拜访虞山印学前辈钱陆灿,钱氏称其为“晚年印人中第一友也”。对汉印有深入研究,曾集古铜印千余钮(其实是父辈留下的收藏),林皋拓为谱录,撰有《林鹤田印谱》、《宝砚斋印谱》传世,这两个印谱影响深远。
二、印学贡献
1、力守字法、篆法。林皋篆刻的优点在于始终坚持字法的正确,凡《六书通》、《书学正韵》、《说文解字》、《广金石韵府》等书,“无不殚精竭虑,穷搜极辨,以故力追大雅,直与秦汉印神明贯串”(吴晋《宝砚斋印谱序》)。王掞更是说他“究心斯道,独包追正脉,其镌刻诸体,全用汉篆不杂史籀及锺彝敦槃之文,虽海内名家杂出,精于篆学者,毕竟以林子为当今独步”,这些话当然可能是溢美的可能,甚至这种坚守还有可能限制了林皋最终的艺术发展。但在当时的中国印坛,林皋的坚持毕竟为印学正脉流传起到了极重要的作用。
2、承前启后,发展细朱工稳印风。林皋可能受沈世和的影响,但对他产生主要影响的是汪关父子,因此,林皋的印风是端正平和、典雅工致的。某些方面,他甚至比汪关更讲究细节的华丽,用刀的工稳细致已达到极致,在刀法的控制能力上与汪关相比有过之无不及,更加他对字法、篆法的坚持,因此极少沾染明末清初的习气而具有较为充足的学者气与文人气。这为后世赵叔孺,特别是赵的弟子陈巨来开创了出路,陈巨来与林皋在印坛称名的方式几乎一致,都是在画家圈与文人雅士圈子里名声大开,最终印名盛传的。
3、名列众派。其实这不叫贡献了,但还是提两句。林皋原籍莆田,因此被称为“莆田派”;又因为他久居常熟,他又被称为“虞山派”;又因为他创作多取法汪关,因此又被列入汪关的娄东派或扬州派;又因为他治印风格上的工细整饬,端庄秀美、清劲明快,有自己独到的特点,又被称为“林派”。
林皋的印学特征说了这么多,但我们翻看沙孟海先生的《印学史》或者其他版本的篆刻史时,却发现他经常被列在常规的篆刻史之外,甚至在《印学史》中,沙先生引用了汪启淑《续印人传》里的话:“两浙久沿林鹤田派,钝丁力挽颓风”,显然,在这里对他的评价是贬低的,原因可能有三,一是因为林皋的印风的确过于典雅工致,难免太过匠气;二是林皋的跟随着将林皋的印风又再发展,仅得其工致,而失去了典雅;三是沙先生自己的印风是写意多一些。不管如何,我们看作品吧:
三、篆刻作品
(人老病多贫亦乐只留数卷籀文书)
(上下古今)
(九牧后人)
(子游里人)
(古风堂)
(山高月小水落石出)
(王鸿绪印)
(天若有情天亦老人如无恨月常圆)
(江上数峰青)
(布骚无恙)
(半潭秋水一房山)
(百年遗稿天留在)
(杏花春雨江南)
(半窗明月书声)
(身居城市意在山林)
(林大)
(林森)
(梅花作伴)
(骨带三分侠情馀一点痴)
(风月纵横玉笛中)
(会稽太守章)
(乐道忘饥)
(谏议之章)
(独悲孤鹤在人群)
(学书不成去学剑)
(读圣贤书行忠义事)
尽管有一部分印人不认可林皋的印风,但林皋妍美、工致的风格不仅因为印谱的流传惠泽清初印坛,而且对后世篆刻家比如王福庵、赵叔孺、韩登安、陈巨来等名家都产生了积极的影响。
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