大千劫去留人谱 三百年来拜鬼雄

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大千劫去留人谱
三百年来拜鬼雄

                                  刘正平/文

        昨天在琉璃厂中国书店翻了一下《王国维集》，从序言中了解到，是陈寅恪第一个下跪给王国维叩头的。当时清华大学里，拿400元工资的只有四个人，王国维就是其一。王国维的死因有多种传说，其中一说即王国维欠债（欠罗振玉的债）是不成立的。当时这400元是非常高的待遇，毛先生在北大当图书管理员只有9元。王国维在此时也是非常受人尊重，只是自己生活在一种相对封闭和自我的意识中，对外界没有太多的感知。

         乾嘉朴学发展到王国维这一代，已经蜕变成了“王、罗之学”，王国维、罗振玉这一代把乾嘉朴学发展到了极致，适逢甲骨文的发现，王国维以其“二重证据法”，承前启后，中国史学研究领域进入一个全新的视野。就这一点，连最刻薄的鲁迅先生也对王国维是佩服有加，而“教授中的教授”陈寅恪对王国维的一跪一拜，则更能体现作为国学大师的陈寅恪心中王国维有着“神”一样的位置。而就是这样一个人，也是有思维的死角，1927年6月2日，王先生自沉昆明湖。90年之后，我们再审视这一切，王国维的“殉清”，显然是不值得的。我还是以为这是抑郁症的一种表现。心理的不健康，与学问没多少联系。

        王国维的这种“殉清”或者说“殉道”思维的根源，也可以从其诗作寻找到“蛛丝马迹”。

        王国维作于1919年的《题蕺山先生遗像》，是怀念明代最后一位儒学大师刘宗周的诗作：

        山阴别子亢姚宗，
        儒效分明浩气中。
        封事万言多慷慨，
        过江一死转从容。
        大千劫去留人谱，
        三百年来拜鬼雄。
        我是祝陈乡后辈，
        披图莫讶涕无从。

        面对这位明亡之后，恪守“君臣大义”，最终绝食而死的儒学大师，王国维诗作中流露的追慕与哀痛是真切深沉的。

        民国十八年己巳（1929年），王国维自沉于昆明湖两年后，清华研究院同学为其树立纪念碑于校园内工字厅东。40岁的陈寅恪为此撰《王观堂先生纪念碑铭》，此碑由林志钧书丹，马衡篆额，梁思成设计碑式。末署“中华民国十八年六月三日二周年忌日国立清华大学研究院师生敬立”字样。陈寅恪所撰纪念碑文意味隽永、传诵已久，文中的那一句“独立之精神，自由之思想”，几成家喻户晓的王氏生涯定论。

        陈寅恪所撰墓志铭流传较广，全文是：

        士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。 

        王国维墓志拓片，志额全称“诰授奉政大夫、赏食五品奉、南书房行走、特谥忠愨王公墓志铭”，拍品见中贸圣佳国际拍卖有限公司2017春季艺术品拍卖会“万卷——古籍善本专场”预展。杨钟羲撰文，袁励准书丹，琉璃厂文楷斋宋德裕刻石。

        此拓片与陈寅恪撰文、林志钧书丹、马衡篆额、梁思成设计碑式的海宁王静安先生纪念碑，不是一回事。王国维的墓志铭，并不是此纪念碑铭。纪念碑是地面建筑，竖立于地表，供后人凭吊追思之用；而墓志铭则是与逝者同埋于地下，作为其生平概略的重要记载物，是深藏在墓穴里的。纪念碑铭是一回事，墓志铭又是另一回事。