骑驴寻梅一天风雪 对竹思鹤万古云霄

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骑驴寻梅一天风雪

对竹思鹤万古云霄

                                                刘正平/文

       

        冯文凤本博客介绍过两次，对于民国年间成长起来，这种称得上秀外慧中的书家，评介中不乏溢美之词。          

       冯文凤（1902～1971）名鹭，别署瘦梅鹤山人。广东鹤山人。5岁时从父亲（岭南书法名家冯师韩）习书。冯文凤13岁能对客挥毫，并在香港《华字日报》刊登《鹤山女子冯文凤隶书润格》：“二宣四屏八元；大宣四屏拾元；楹联折半；随封加一。润资先惠，十日应付。”6年后的1921年，冯文凤刊登广告，称自1915年鬻书卖画以来，计得作品千余，“现因学年俱进，昔日之作，颇不满意，拟赎回补过，凡还我书者，奉银一元，还我画者廿元”，并重订润例。曾赴意大利学习油画，在香港创办女子书画学校。1933年底，在上海邀集创办中国女子书画会并主持会务，从事编辑、举办画展，又组织画中诗社。1947年筹设上海美术馆。

      冯文凤长于隶书和魏碑，其大篆八言联“骑驴寻梅一天风雪；对竹思鹤万古云霄“，虽有摹写描画痕迹，笔墨还没有形成自己的面目，却仍有端庄秀丽、凝重肃穆的气象。

       此联中用字略说：冯联首字借“驹”为“骑”或为笔误，尾字”雪”出处不详。下联中对、思各有省笔和添笔。

       说说“对”。

       “对”，篆书及繁体字作“對”。《说文》：對，譍無方也。从丵从口从寸。對，對或从士。漢文帝以爲責對而爲言，多非誠對，故去其口以从士也。都隊切 。

      “對”亦写作“𡭊”，即下面的“士”换作“口”。《说文》： “𡭊”或从士。漢文帝以爲責對而面言。依廣韵訂。多非誠對。故去其口從士也。鍇曰。士、事也。取事實也。按篇、韵皆作土。未知孰是。趙氏明誠曰。據古鐘鼎皆作對。是漢文亦從古耳。非？更也。

       许慎将“对”的两种写法都录入，但还是没有将这个字说清楚。《说文新证》用了两个页码也没有说明白。

       “对”是个会意字，从口,从“丵”( zhuó),从寸（手）。“丵”就是“凿”。《说文》：丵，叢生艸也。象丵嶽相竝出也。凡丵之屬皆从丵。讀若浞。士角切。许慎所说不确，所谓“丵嶽”，不知所据（《说文新证》P167）。陈昭容以为“辛”、“丵”同为凿(鑿)具。本博客说“朴（樸）”时说过“丵”。

       明确了“丵”就是“凿”，那么就能理解“對”。因为“工”和“口”在初文中都可以当窟窿（孔）讲，如“空”、“冏”中的“工”、“口”就有此意。“對”下面无论是“工”还是“口”，都说明是古人在玉石上钻孔时，由于工具的限制，需要从两面钻孔。两面钻孔就有一个不能够错位的问题，这就是“对”与“错”最初的意思 。后来才将“对错”引申为“正确与否”的意义。

       我们这么理解“丵”，就可以顺理成章地理解“凿”、“业（業）”、“朴（樸）“、仆（僕）”、 璞， 璞玉，指天然形成，尚未经雕琢过的美玉。