丕显亦临无射亦保 君子怀刑小人怀惠

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丕显亦临无射亦保

君子怀刑小人怀惠

                                                刘正平/文

       

        张惠言金文八言联”丕显亦临无射亦保；君子怀刑小人怀惠“，上下联都是仄声，就一、三、五不论，二、四、六分明平仄对应规则来讲，也不合辙。清代学人会这么不讲究吗?所以此联真伪存疑。

       张惠言（1761—1802）原名一鸣，字皋文，一作皋闻，号茗柯，武进（今江苏常州）人。嘉庆四年进士，官编修。少为词赋，深于易学，与惠栋、焦循一同被后世称为“乾嘉易学三大家”。为常州词派之开山，辑有《词选》，著有《茗柯文集》。

 

 

释文：不显亦临无斁亦保；君子怀刑小人怀惠

 

       上联语出《大雅·文王之什·思齐》：雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。“不显”一词，在钟鼎铭文中多见，同“丕显”；在《诗经》中凡十一见，其中十处用同“丕显”，唯《大雅·抑》“无日不显，莫予云觏”中作“昏暗不明，借指幽隐之处”解，意即：莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹《诗集传》释曰：“无日此非显明之处，而莫予见也。当知鬼神之妙，无物不体，其至于是，有不可得而测者。”《诗集传》释本句曰：“不显，幽隐之处也……（文王）虽居幽隐，亦常若有临之者。”就是说，文王即使身处幽隐之处，也总是小心翼翼，从不为所欲为，因为他觉得再幽隐的地方也有神灵在注视。

      无斁即无射，不厌倦。“无射”在《诗经》中凡三见，均同“无斁”，意为无厌、不倦。保，保护，引申为保全社稷。有人认为此“保”即如《大雅·烝民》“既明且哲，以保其身”之“保”，因以释“无射亦保”谓文王孜孜不倦地保持美好的节操。意思大抵说得过去。

       “不显亦临”之“不显”当用如“丕显”本义，因而“丕显亦临，无射亦保”这句话的意思就成了——光明睿智处理政事，孜孜不倦保国安邦。

       下联语出《论语·里仁第四》：子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 孔子说，君子念道德，小人念乡土；君子想法制，小人想恩惠。朱子注解为：“‘怀’，思念也。‘怀德’，谓存其固有之善。‘怀土’，谓溺其所处之安。‘怀刑’，谓畏法。‘怀惠’，谓贪利。君子小人趣向不同，公私之间而已。尹氏曰‘乐善恶不善，所以为君子；苟安务得，所以为小人’。”对于孔子的这句话，邢邴的解释稍有不同：“‘怀’，安也。君子执德不移，是安于德也。小人安安而不能迁者，难于迁徙，是安于土也。‘刑’，法制；‘惠’，恩惠也。君子乐于法制齐民，是怀刑也。小人唯利是亲，安于恩惠，是怀惠也”。

       上面对联的诠释，分享了”苍茫“先生的文章。

       下联中”刑（㓝）“字形用”井“，说说这两个字的区别。

       《说文》：”八家一丼，象構韓形。“段注：丼(井) 八家爲一丼。穀梁傳曰。古者公田爲居。井竈葱韭盡取焉。風俗通曰。古者二十畝爲一井。因爲市交易。故稱市井。皆謂八家共一井也。孟子曰。方里而井。井九百畝。其中爲公田。此古丼田之制。因象井韩而命之也。象構韩形。謂井也。韩：井上木闌也。其形四角或八角。又謂之銀牀。

        《说文》：”㓝，罰辠也。从井从刀。《易》曰：‘井，法也。’井亦聲。戶經切。“段注：春秋元命包曰。刑、刀守井也。飮水之人入井爭水。陷於泉。刀守之。割其情也。又曰。网言爲詈。刀守詈爲罰。罰之爲言內也。陷於害也。已上見玄應大唐衆經音義、徐堅初學記。

        上面两段说明了”井“与”刑（㓝）“的相关性，即因为守”井“而产生”刑“。这基本上是望文生义。《易》曰：”井，法也。“的正确解读应该是”㓝 ，法也“。”井“就是划在人脸上的刀痕，古代刑法的一种。创伤的”创“与”㓝“字在篆书中的区别只在于，”刑“是”井+刀“，”创“是”井+刅“。“刅“也释读为”创“。我们可以肯定地说，你不能再将”创“解释为”守井时产生的伤“。《说文》：刱，造法刱業也。从井刅聲，讀若創。初亮切。许慎所说”造法刱業“，目前还没看到权威的解读。另外，与”㓝“字形相似的还有”荆“。来盘、墙盘中的”㓝“，文字学家释读为”荆“。

       下面是金文中的”刑“，古文字学家对青铜器上”井“字释读为”刑“ ：

散氏盘”刑“

      张联中下联首字用”尹“为”君“，源自毛公鼎。下联尾字”惠“，字形出自周四十三年来鼎。