甘肃省兰州白云观，世界道教主流全真道的圣地，现位于甘肃省兰州市雷坛河口黄河南岸。据陈镰《白云观碑记》载，此观始建于清代道光十六年(1836)，道观坐南面北，前临黄河，原由东、中、西及后四部分建筑组成，规模较大，各种殿堂、亭阁、回廊、道舍等建筑及整个布局，皆具有明显的清代建筑风格，后屡遭破坏，今仅存三座大殿和钟鼓楼阁及戏楼。
白云观
十二副联作赏析
清雪
终南衍道脉，百二年仙气遥通，幻化白云堆观外；
陇塞悟玄机，五千字真言妙解，觉来明月照山门。
王永江：虚实结合，扣住道家的物象特点，尾句写景切合主题。
爱茶人
出岫云谁说无心，应纯阳济世而来，刚作青锋，柔为白拂；
环炉霭犹参同契，有淡月依槐曾照，鹤鸣幽渺，鹿饮清虚。
王永江：情景交融，上联通过对云的描写和衍生，诠释道教精神；下联则景物描写，通过结尾的自对扣到道家物事。
江小羽
名观为风物所钟，试揽九曲云霓，荒原星月；
福地多烟霞旧友，坐看三清仪范，海岱文章。
王永江：结构、用语都比较熟练，立意能扣住道观，并有观点体现。“海岱文章”较远，海岱一般指山东。
不二门童
三清紫气氤，且看古木参天，到此从知生意满；
九曲黄河缓，莫问仙人何处，举头但见白云闲。
王永江：表达简练、自然、轻快，可以读出一种“无为而为”的意味。
绿竹猗猗
福地辟金城，聚紫气萦来，如凝太乙；
玄门开化境，有白云生处，即是蓬莱。
王永江：表达从虚，能扣道观。独特性上差了些，挂在白云观某处倒也没问题。
秋千
踞兰州望西北狼烟，鼓角声悲，槐陌相看诸老尽；
临怒水送亚欧驼步，丝绸路远，云乡此别几人回。
王永江：未从道教视角去写，更像是按照名胜感怀联来写。上联凝重，下联则有些游离，只写远去别离之意而觉略窄。
笑忘书
五千言大道玄真，化紫气丹书，觉路应随心契见；
两百载灵宫深著，看黄涛白马，迷津几待吕仙回。
王永江：很中规中矩的道观联作，顺畅自然。下联“黄涛白马”写到当地景象，不可移到他处。属于比较适合悬挂的一联。
沈轻舟
烟霞所契是吕祖前缘，坐地开坛，则大山立壁而承，九曲潜形以听；
道德先机容后人再解，升云有路，谓归隐何妨市井，修行岂必林泉。
王永江：结构没问题，表达没问题，立意方面的一些议论，显得较为刻意。道理说太尽，反而不似道家思想。
过尽千帆
隔水一望尽丝路遗尘，城无利则荒，空留旧迹对明月；
倚山所筑占黄河之浒，道于斯为盛，试振疏钟下大荒。
王永江：上下联起句有重复之意，隔水与黄河之浒，均指地理位置。上联后两句有些直白，下联结句有些许气象。整体表达不够稳。
木鱼
容仙人尽日逍遥，才下鹤舆，又向潮波催白马；
劝俗客十方杂沓，欲登云路，先听磬鼓醒黄粱。
王永江：上联做逍遥语，下联做指点语，是佛道场所惯用立意方式。
东方未明
问西岭白云，一朵往还，何日逍遥归吕祖？
接东来紫气，三清衍化，此间澄净会全真。
王永江：两个起句颇不错，两个结句均随意一些，未能托起起句的高度。
如默
云本玄仙旧袂，几临兰雪十方地，朝携白马浪来、暮驾赤乌车去；
我亦沧海故人，一觉槐庭数百年，梦里金珂何远、醒时玉塞已春。
王永江：以一种游览的视角来写，感性较多。上联用“云”去暗合道家之意，下联则有沧海桑田之感。总体立意有些游离了点。
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