甘肃省兰州白云观,世界道教主流全真道的圣地,现位于甘肃省兰州市雷坛河口黄河南岸。据陈镰《白云观碑记》载,此观始建于清代道光十六年(1836),道观坐南面北,前临黄河,原由东、中、西及后四部分建筑组成,规模较大,各种殿堂、亭阁、回廊、道舍等建筑及整个布局,皆具有明显的清代建筑风格,后屡遭破坏,今仅存三座大殿和钟鼓楼阁及戏楼。
白云观
十二副联作赏析
清雪
终南衍道脉,百二年仙气遥通,幻化白云堆观外;
陇塞悟玄机,五千字真言妙解,觉来明月照山门。
王永江:虚实结合,扣住道家的物象特点,尾句写景切合主题。
爱茶人
出岫云谁说无心,应纯阳济世而来,刚作青锋,柔为白拂;
环炉霭犹参同契,有淡月依槐曾照,鹤鸣幽渺,鹿饮清虚。
王永江:情景交融,上联通过对云的描写和衍生,诠释道教精神;下联则景物描写,通过结尾的自对扣到道家物事。
江小羽
名观为风物所钟,试揽九曲云霓,荒原星月;
福地多烟霞旧友,坐看三清仪范,海岱文章。
王永江:结构、用语都比较熟练,立意能扣住道观,并有观点体现。“海岱文章”较远,海岱一般指山东。
不二门童
三清紫气氤,且看古木参天,到此从知生意满;
九曲黄河缓,莫问仙人何处,举头但见白云闲。
王永江:表达简练、自然、轻快,可以读出一种“无为而为”的意味。
绿竹猗猗
福地辟金城,聚紫气萦来,如凝太乙;
玄门开化境,有白云生处,即是蓬莱。
王永江:表达从虚,能扣道观。独特性上差了些,挂在白云观某处倒也没问题。
秋千
踞兰州望西北狼烟,鼓角声悲,槐陌相看诸老尽;
临怒水送亚欧驼步,丝绸路远,云乡此别几人回。
王永江:未从道教视角去写,更像是按照名胜感怀联来写。上联凝重,下联则有些游离,只写远去别离之意而觉略窄。
笑忘书
五千言大道玄真,化紫气丹书,觉路应随心契见;
两百载灵宫深著,看黄涛白马,迷津几待吕仙回。
王永江:很中规中矩的道观联作,顺畅自然。下联“黄涛白马”写到当地景象,不可移到他处。属于比较适合悬挂的一联。
沈轻舟
烟霞所契是吕祖前缘,坐地开坛,则大山立壁而承,九曲潜形以听;
道德先机容后人再解,升云有路,谓归隐何妨市井,修行岂必林泉。
王永江:结构没问题,表达没问题,立意方面的一些议论,显得较为刻意。道理说太尽,反而不似道家思想。
过尽千帆
隔水一望尽丝路遗尘,城无利则荒,空留旧迹对明月;
倚山所筑占黄河之浒,道于斯为盛,试振疏钟下大荒。
王永江:上下联起句有重复之意,隔水与黄河之浒,均指地理位置。上联后两句有些直白,下联结句有些许气象。整体表达不够稳。
木鱼
容仙人尽日逍遥,才下鹤舆,又向潮波催白马;
劝俗客十方杂沓,欲登云路,先听磬鼓醒黄粱。
王永江:上联做逍遥语,下联做指点语,是佛道场所惯用立意方式。
东方未明
问西岭白云,一朵往还,何日逍遥归吕祖?
接东来紫气,三清衍化,此间澄净会全真。
王永江:两个起句颇不错,两个结句均随意一些,未能托起起句的高度。
如默
云本玄仙旧袂,几临兰雪十方地,朝携白马浪来、暮驾赤乌车去;
我亦沧海故人,一觉槐庭数百年,梦里金珂何远、醒时玉塞已春。
王永江:以一种游览的视角来写,感性较多。上联用“云”去暗合道家之意,下联则有沧海桑田之感。总体立意有些游离了点。
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