（一）启承与流传 任德坚
有字则有音，有音则分韵，有韵则成诗，有诗则可歌。凡韵文就得押韵，格律诗词用韵法则更有较严格的要求，古人在“六书”辨音解字之外，另创出把声韵分列诸部的“韵书”，由此专供诗、词、曲、赋等韵文创作时选韵、用韵的“诗韵”“词韵”便应运而生，历代相传，经久不衰。
我们聊“平水韵”，首先必要对“平水韵”的前世今生有一个感性的认知，总不能只识其名而不知其性，这正如获识了某人尊姓大名，还必要零距离的接触与交流，才能更深层次发展情感和缘份，此二者似乎扯不到一块，然其理略同矣。
始自远古就有诗歌传唱，何时才有诗韵专著供人使用呢？这只能从浩瀚的文献残篇或考古文字中寻觅些许蛛丝马迹。根据文献记载，中国最早的韵书是三国时期李登编著的《声类》和晋代吕静编著的《韵集》。但两书早已亡佚。唐代封演《闻见记》说：《声类》是“以五声命字，不立诸部”。《魏书·江式传》说：《韵集》是“宫商角徵羽各为一篇”。“五声命字”或“宫商角徵羽”与后世的声、韵、调是什么关系，两书的体制类型是否与后世的韵书相似，现在都无从深考。
南朝齐、梁时期，沈约、周颙等人发现汉语四个声调的存在，为韵书的编写提供了一个重要的条件。隋陆法言始以四声分193韵。作《切韵》一书，是为韵书之祖。唐孙愐重加订正的《唐韵》，宋陈彭年等重修的《广韵》，宋丁度等校订增删的《集韵》，皆增订《切韵》之作。清《诗韵合璧》誉《切韵》为千古韵书之祖，记作206韵。
自南北朝以讫唐、宋这段历史时期的声韵，据现代文献基本上界定为“中古声韵”或称“中古汉语语音”， 这些官修的韵书在音韵史上俱称为“正统韵书”。以上诸韵书虽分韵有粗细宽严的问题，其语音系统与《切韵》基本上是一致的。
何谓“平水韵”？“诗韵”从何时开始称作“平水韵”呢？
一曰、宋《集韵》之前韵书皆依《切韵》分206韵。金王文郁（公元1227年）在平水（山西平水管理图书印刷机构）撰修《新刊韵略》，并《广韵》《集韵》206韵为106韵，即“平水韵”，亦曰“诗韵”。
二曰、南宋平水人刘渊（公元1252年）在临安增修《壬子新刊礼部韵略》分107韵，和王文郁在平水撰修的《新刊韵略》106韵是一致的。区别只在于上声的“拯”和“迥”两韵是合并或分开与否，刘渊《壬子新刊礼部韵略》成书稍后于王文郁《新刊韵略》约25年。
三曰、南宋平水人刘渊增修《壬子新刊礼部韵略》分107韵，宋末元初阴时夫撰修《韵府群玉》并为106韵，元以后“诗韵”多沿用之，通称为“平水韵”，也称“阴韵”。
元、明、清进入近古时期，汉语语音到了元代，与《广韵》时代已有不少变化和发展。
元熊忠撰《古今韵会举要》亦称《韵会》，依刘渊《礼部韵略》例分107韵。
元周德清著“中原音韵”，根据元代北方语音系统和元曲用韵的实际情况，用来指导作曲用韵，调平、仄声律。把四声改为阴平、阳平、上声、去声，入声在北方话中已经消失。
明乐韶凤、宋濂等奉诏编官方韵书《洪武正韵》，《正韵》继承唐、宋音韵体系，分韵归字又据《中原音韵》，分平声、上声、去声、入声，共76部。因不合于当时的“中原雅音”，在明代并未通行，后世也很少引用。
清张玉书、陈廷敬、李光地等奉敕编撰《佩文韵府》，《韵府》以宋末元初阴时夫《韵府群玉》和明凌稚隆《五车韵瑞》为蓝本，分106韵。而《五车韵瑞》是以《韵府群玉》为本，增补而成。
清戈载《词林正韵》自序识云：词韵与诗韵有别，然其源即出于诗韵，乃以诗韵分合之耳。又云:《集韵》是自《切韵》始，而《唐韵》、而《广韵》、而《韵略》，名虽屡易而其书之体例未易……，非特可用之于诗，即用之于词亦无不可也。于是风行至今，词家多遵用之。这两段前贤的序文，逐本溯源，推断到位，足以可信，亦以可见其精辟的卓识与精准的界定。
清《诗韵合璧》为汪慕杜太史遵《韵府》之例增订，复经汤文璐补编，荟萃群书，合而成璧，通行于世，经久不衰，洵为后学之津梁，诗家之宝筏。
依据之上的梳理基本釐清了近、现代流行通用的“平水韵”是清代以“韵府群玉”为蓝本衍生下来的诸家版本。宋季，作为相临近历史时段的金、刘、阴三者，他们编撰的韵书都属于“平水韵”，韵目都在106韵范围之间，换一句话说，始于宋末元初106韵的韵书即奠定了“平水韵”的基本体例。从元以后出现众多官方的、非官方的韵书相继佚失，而流传最广泛、最久远的当属阴时夫的《阴韵》。目前，我们能看到用到的所谓“平水韵”，即现代出版发行的清《佩文韵府》、清汤文璐《诗韵合璧》以及清戈载《词林正韵》，都与阴时夫的《阴韵》有着千丝万缕的关联，而其他古韵书版本几乎是无缘相识。由此看来“近古声韵”仍然沿袭着“中古声韵”平、上、去、入的声调、分韵等形制和体例，并没有脱胎换骨的嬗变。
[ 未完待续，（二）诗词体裁与声韵形制 ]
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