水井似乎已成为离我们很远了的一个梦。因为，白哗哗的自来水早已鬼使神差的走进了千家万户，而今，又有几个人还会迈步弯腰费神流汗去向深深的水井索取资源、求得清凉呢？
不过，几近走进历史文化大观园的水井，却是曾经滋养了我们一代又一代先人的精灵，它不仅为先人们提供了源源不断的日常生活源泉，为千千万万亩的农田注入了鲜活的生命，同时，也为防火安全提供了基本的保障。
所以，如今水井之于我们尽管陌生，但不应该与我们成为陌路，至少它还是一个景观，有时还可以作为我们留影的一个背景，有的名井还能为现代旅游创造丰厚的效益。此外，它作为一种文化形式，必定还将永久地焕发出历史的光芒。
简而言之，水井，就是人工挖成的能取出水的深洞。唐朝经学家孔颖达曾为水井做了精确的注解：“古者穿地取水，以瓶引汲，谓之为井。”水井对于人类文明的发展有着重大意义。水井出现之前,人类逐水而居，只能生活于有地表水或泉水的地方。水井的发明使人类活动范围大大扩展。我国已发现最早的水井是浙江馀姚河姆渡古文化遗址水井，其年代为距今约5700年。
中国为文明古国，历史曾出现过不少名震古今的名井，如，四川成都市东门外锦江南岸望江楼公园内的“薛涛井”。薛涛生于唐代，以诗著名于世。她的诗哀伤愤疾,反映了她凄凉的身世和她对幸福生活的向往。薛涛生前为了写诗方便,制作了一种精美的深红色彩笺,后人称之为“薛涛笺”。据传薛涛印制诗笺时用的就是这口井的水,后人为了纪念唐代这位著名的女诗人,将此井取名为“薛涛井”。如，四川邛崃县城“文君井”。西汉大富翁卓王孙之女卓文君与落魄文人司马相如私奔临邛，文君当垆卖酒，开“临子酒肆”。院有一井，称文君井。如，湖北兴山县的“昭君井”。西汉美女王昭君当年常在此井汲水，故称昭君井。再如，北京故宫外“珍妃井”。1900年八国联军攻占北京，慈禧太后带领光绪帝逃往西安，临行命太监将珍妃推入井中，后人称此井为“珍妃井”。
浦城虽然没有像“薛涛井”、“文君井”等这样的鼎鼎名井，但正如大海有大海的澎湃，小溪有小溪的娟秀，浦城的一些水井历经千百载，养育数代人，自然也宛若一位位历史见证者，娓娓讲述着文化的承载，风情的变迁。
浦城若干水井，或令人记忆深刻，或历史碑刻了了，或民间传说动人，或典故记载明晰，或诗文佳作留世。
在我的记忆中，有一口井是陪着我一起长大的。
这口井离我的老宅仅百米之置。沉沉的石井栏紧紧罩住黑洞洞的井上，那井栏边被吊桶绳经年不息磨出的一道道光滑的凹痕，注释着坚韧与艰辛。那幽深深的井壁，充满着恐惧直直垂下，托着一汪取之不竭的清泉，宛若托着一个从远古走来永远也做不醒的谜一样的梦。
这口井，没名也没姓，只因为它位于市心街（后改名为爱民街），所以人们也就挺自然地称之为“市心街井”了。这口井，养育了我们这条街多少代人，我不知道。但它那不枯不竭的清泉，从深深的地底涌出，日复一日，年复一年。盛夏，它创造一方清凉，隆冬，它化为一掬温热。在悠远的时间长河中，它无怨无悔地养育着这一方的人，同时，也将它自己的奉献魅力清清澈澈、点点滴滴滋润着这方人们的思想和情感。讲到这口井，自然还得提到一位与其紧密相连的一个职业挑水人猫眯。猫眯不是浦城人，但究竟是何方人氏，叫什么名字，我却一概不知，我只知道他是一个以挑水为业的外地人，大家都管叫他“猫眯”。终年里，他常穿着玄色的衣裤，老式的黑球鞋，小腿上还打着漆黑的绑带。他挑水用的水桶更特别。通常，水桶只有两个箍，而他的却有三个。箍也与众不同，人家用铁线，他用的却是三公分宽的铁皮。另外，他的水桶的下半截全用柏油涂着，油黑油黑的，令人生畏。水桶里面离桶沿一公分左右，还有一个篾箍，那是用来控制水的摇荡的。猫眯的生意十分好，有几条街的人都雇他挑水。但他挑水是极有规律的，张三、李四、王五……依次轮流，决不颠三倒四。但有时，如果有谁急着用水，只需站在大门口等他走来，喊上一声：“猫眯，马上帮我挑一担水来。”那时，猫眯便会将水桶“吱”地一声换个肩，然后，猫脸一转，说：“好，加一分！”这句“加一分”宛若一粒石子掉在铺满鹅卵石的街道上，会发出清脆的响声。猫眯平时挑水是卖签的。签用竹片削成，五公分来长，二公分来宽，用黑漆油好，上刻二字：三分。月初，他挨家挨户卖去，整个月当中，他便按照出售的竹签给人家送水。像以上那种特殊的情况，他便要多收你一分钱。
我在知青插队时还见过这样一种井，这种井没有井栏，井的四周用光亮圆润的河卵石砌成井壁，水面低于地面尺许，挑水人只要将水桶“咚”地一声浸下去，随即又“哗”地一声提上来，于是便有了满满的一桶水。力气大的男劳力，则根本不用放下水桶。来到井旁，弯下腰，一边身子一仄，一个水桶下去便是一桶水上来。接着换一边身子，灌满另一桶水。之后，身子一正，头一昂，“吱吱呀呀”悠然而去，那种洒脱与超然，实在不啻为一首田园小诗。
浦城大多数的水井，则清一色的是圆圆的一个大石井栏，罩住一个井口，幽深布着些许青苔的井壁围成一个上小下大的圆筒，井底的那一洼清水，娴婉、清纯，宛若一位深藏于深闺的处女。挑水人则一律需配上一个小吊桶，吊桶上牵着一根粗粗长长的棕索。来到井台上，安置好水桶，小心翼翼地将吊桶放入井内，俟吊桶触及水面，手上的一股阴劲通过长长的棕索传递一直到水面，于是，吊桶一仄，半沉于水中，这下手再用力一拉一沉，一吊桶的水也就灌满了。力气稍欠的人，几经周折，待将一吊桶水提出地面，已是喘气加粗、脸色微红了，一担水通常需4—5吊桶的水来装。
清乾隆二十八年（1763），知县吴镛将城内越王山（今仙楼山）麓越山道院划出一半，创办南浦书院。初建时颇具规模，院中文昌楼，楼下正中为堂，供奉武帝；左右两间为斋舍，下为回厅，厅外偏右为读书长廊，前后分列书舍18间，为书童肄业之所。其外为仪门、大门。楼后沿越王山转南为炼丹井，循石阶北上有浣花塘，中有小石桥通月华亭，以上为讲堂，内奉朱熹、程颐、真德秀等宋理学十三子。堂右称“时术斋”，为院长起居处，斋右是唤鹤亭。
在南浦书院后面有一口井叫“炼丹井”，据传是明朝道人杜足元隐居仙楼山炼丹井救民疾而建的。清乾隆二十二年（1757年）重砌，保存至今。井宽1.5米，深2米。在井上左侧有摩崖石刻两处：一处刻“乾隆丁丑秋”5字楷书，“炼丹井”3字隶书，字15×5厘米，落款“陈□□砌”；另一处刻楷书，共44字，有的字迹难辨。
讲到与民间传说相连的井，当然得提到练村井的“八角井”。 练村在浦城县北，离县城17公里，旧属长乐里，今属仙阳镇，是义救万民保全建州城（今建欧市）的“芝城之母”练夫人的故里。村中偏北有古井一口，称为八角井。传说章仔钧未出仕之前，其岳父寿辰时，因贫困而受到岳父的鄙薄，不得入座，在后院干杂活，只吃残羹剩饭，而其他二位女婿皆得到岳父的青睐。练夫人看不过，遂抢夫碗中剩饭，倒于井中，并言其夫日后若能做人，请井水泡三泡，言毕，井水果真泡三次。此后，此井名闻遐迩。此井在“文化大革命”中因要做晒谷坪，被用石块、泥沙填实。1977年一天，大雨如注，井中的石块、泥沙被冲得无见踪影，泉水涌出。该井尚存。井栏石质、八角，口径80厘米，深9米。
浦城最有意思的一口井当为“女儿井”。
中国古代四大名著之一的《西游记》里有个女儿国，浦城有口“女儿井”。“女儿井”座落在浦城城区江滨的女儿井弄。据传说，这口井始建于宋朝，至今已有一千多年的历史。附近居民说，以前这口井是完整的，边上放着一个吊桶，大家要喝水都到这里挑回家。但是后来由于大家都用自来水，也就慢慢废弃了，几年前，井圈也不知道被谁搬走了。最近，小区的开发商又采用仿古建筑，将它重修。说起这口井的水，附近居民都众口一词地说它非常甘甜，但每个月有三天是不让喝的。为什么呢？原来是这口井有个传说。传说中说浦城是一个美女城，也就是说浦城城关的地形像一个美女，而“女儿井”的位置恰好在美女的最重要部位，而美女每个月都有三天的月事，美称为“美女献花”，这三天中井水泛红，所以当然是不能喝的了。
浦城还有一口奇特的井，叫“功德井”，它座落于南峰寺功德院内，所以得名。唐建所建设的南峰寺，位于莲塘镇西岩村方家村，宋宰相章德象未出仕时曾在此读书。章得象拜相后，为了纪念高祖章仔钧捍卫七闽之功及高祖母练夫人全城之德，向仁宗请立祠院。宋代，佛教兴盛，士大夫潜心佛学蔚然成风。这种潮流亦体现在官方制度上。宋代制度规定，执政以上的国家大员纪念先祖的祠院才能设在佛寺中，因此，仁宗皇帝敕封南峰寺为章氏功德院，因浦城为中华章氏的祖地，因之此祠成为章氏的祖祠。院内现还留有古井一口，深达18米。口头腹大，口仅1米，腹最大达2.3米。由于井泉充沛，春夏之际，井水涌出井口，将井中杂物冲出，称此井为能自淘自洗。为了保护文物古迹，前些年，浦城县政府还拨出专款在井旁建立名为“功德亭”的小亭。
仙阳荣华山上有两口井也较有名。荣华山山清水秀，小巧玲珑，佳卉异木，堆红逞碧，蓊郁勃然。一条苍苔点点的700多级石砌大道，由山脚盘旋至山顶。两旁乔木挺立，丛林夹道，云龙风虎，无不曲尽其妙。山中有亭，登临的人们在此歇息，山风送爽，暑气全消。寺后有炼丹井，面积约1平方米，井水清流甘甜，终年不竭，是周霞炼丹处。相传周霞在此羽化，井中还留有脚印。最著名的是，离寺院不远，有四眼泉水，较大的三眼聚在一起，称为青、白、玉泉，水呈青、白、玉三色。离此不到1米，还有一眼井。清僧人道元有诗称：“溅玉还流乳，无惭青白名。涓涓长不息，祝尔万年青。”
太姥山上有“龙井”和“仙井”。太姥山位于忠信镇南北面，离忠信镇驻地2公里。《寰宇记》载：“太姥即魏夫人，道家谓魏夫人栖真于洞宫，此山乃洞宫之邻也。”太姥山有一岩洞，洞口如合掌,深约十三米，可通龙井，洞内越深处越狭，有的侧身可入，有的要匍匐而进。洞内岩石峥狞,清风习习，有清凉舒适之感，洞外十余步便是深谷，虽不属悬崖深谷，而谷中林木参天，郁郁葱葱，鸟语鸣啾，显得格外的清幽，令人心旷神怡。洞宫旁有一口井，名“龙井”井内岩石清如镜，人不得下，井深不可测。太姥山上建太姥祠，下建徐氏书斋，庵内有七口仙井，今存二口，清澈照人的山泉终年不息。山中纱帽岩，老鹰岩，飞凤岩，形状逼真，栩栩如生，太姥山林木葱郁，生态保护良好，是渡假休闲好景区。
浦城的“清水井”原本只在本城出名，但自从浦城籍作家沈世豪写了一篇《山城水清清》后，在全国也便有了一定的名气。沈世豪先生在文中写道：
浦城是山城，老城是沿着仙楼山而建的。小巷深深。夹巷一律是青灰色砖墙，又称风火墙。倚墙的庭院，很有气派，几进几出，最大的竟住了九十九户人家。清粼粼的南浦溪绕城滚滚流去，人们毫不足惜。因为，城里有井，最驰名的一口，叫清水井。以前，这里人喝水是很讲究的，只喝清水井里的水。这口井在老城正中，又称衙前，那水清洌洌的。城里人待客、迎客的不是茶，而是泡一杯糖桂花。杯子是无色玻璃的，滚烫的水刷地冲下去，桂花瞬间全开了，鲜灵灵的和活着的一模一样。主人笑盈盈地递过一支花瓣状的长柄小银匙，轻轻一搅，红艳艳的桂花开得生意盎然。扑鼻的清香，丝丝缕缕，浓浓淡淡，悠忽沁人心胸，又悄然弥漫开去。品一口，余味无穷，仿佛消融在一派氤氲的香韵里。这都是因为清水井的水好，不信，你试用南浦溪水泡泡看，不仅桂花不鲜，而且还有股水腥味哩！
城里新建的高楼，以及颇有气派的机关大院，是不乏自来水的。全县虽没有自来水公司，许多单位都备有抽水设备，但人们还是喜欢喝清水井的水。每当早晨，或是傍晚，到清水井挑水的人们，更是络绎不绝。窄窄的老街，铺着麻石，两旁是斑斑驳驳的木骑楼。挑水的人多了，水溢出来，濡湿了街道。乍看去，潮润润的，既觉得故里的温馨和亲切，又觉得古城淡淡的悠远和闲话。远走异国他乡的山城人，恋情绵绵不绝，这街道，仿佛铺在游子们心灵的深处。清水井也奇，无论多少人挑，从来没有干涸过。终年水清，纤尘不染，更不消说有一粒泥沙了。因而，也不必“洗井”。人世沧桑，这清水井，总是那么坦坦荡荡，盈盈的，仿佛藏着一个迷人的秘密。
浦城“方井”原来并不出名，后来，浦城建造了有史以来的第一座啤酒厂，并命名为“天鹅”啤酒。由于啤酒厂建立在方井所处的区位内，酒厂老板也很有商业头脑，便大做广告宣传，称其啤酒是采用方井内天然泉水酿造，所以口感特佳。一方面是利用方井天然水做足文章，一方当然也是啤的质量确实不错，因而，“天鹅”啤酒委实红火了好一阵。随着“天鹅”啤酒名气的不断提升，方井也随之有了名。
浦城“猴孙井”在县志中有记载：在南浦镇北横山西侧，泉眼直径1O厘米，终日溢流，昔曾引水入城，流入日月池，汇入南浦溪。
“猴孙井”有一个传说，说的是当年孙悟空无意之间掉了一根毫毛在此，将此地砸出一个深坑，而那毫毛就化做一只猴子，猴子见自己主人已经远走了，伤心之际，化为泉水涌出地面，直至今日。
浦城有条江山街，指的是历史上浙江江山人集居的地方，这条街今还在，也仍称江山街。在这里，现存一口井，我们就叫它为“江山街井”吧。这口水井既是江山人智慧勤劳的象征，因为原先江山人以挑“江山担”著称，他们用一根扁担，在浦城挑出了属于自己的一片财富天地。同时，这口井又成为了浦城与外界相连接一条纽带，浦城文化与江山文化因一条扁担世代而相串相连、生生不息。我曾陪过几拨江山的客人，他们一每到浦城，必定会提出要到江山街看一看的要求。而一到江山街，他们情绪激动，遇到老乡，还必定要用家乡话拉拉家常，其时其景，就像回到家中一样。
浦城的众多水井，不仅养育了世世代代的浦城人，而且还形成了丰富的水井文化，这种水井文化自然也就成为了浦城历史文化的一个组成部分。
我们浦城还有一个特殊的节日，叫“洗井节”，这个节日不知其他地方有没有，在我们这里，原先倒是一个很隆重的民间节日。
浦城城乡水井，井壁用青砖或卵石砌成，井口有石制井栏。七月初七这天清晨，各家各户将大缸小坛装满井水，以备洗井暂时缺水之用。早饭后，即由几位身强力壮青年，用吊桶将水汲干，此时，真可谓“十五个吊桶提水，七上八下”。然后，用吊桶将一人徐徐放入井中，下井人边下边用竹刷或手拔，将井壁上的青苔、水藻、杂草洗刷、拔除干净。落到井底，把瓦砾、淤泥清除干净，装入吊桶，吊出井外，最后放入明矾、茶叶以澄清井水。并在井口盖一圆箕，以示暂停用水。傍晚，洗井人提一吊桶，向饮用此井水的住户募洗井钱。
由水井衍生了一个专属的节日，这不能不说是一种较为独特的文化现象。
浦城水井多如繁星，美如迷梦，它不仅是浦城人民生活的伙伴、养育的源泉，更是浦城人民精神的某种归依、心灵的某种所属。业已走远的水井，曾经是我们先辈赖以生存的重要生活资源，没有水井，我们的先祖何所居？我们的根脉何处寻？我们的子孙何所忆？
