墨子是个很实在的人,不讲究繁文缛节,不讲究虚饰浮华,只讲究实在。对个人,他要求以苦为乐,俭朴自奉;对社会,他倡导节用节葬。一切生活器用以低标准和切合使用为原则,过分的装饰都应该废除。这与儒家的厚葬久丧形成了鲜明对比。
墨子,似乎是争鸣的百家中,唯一上得厅堂,下得厨房的学术大腕。他上可以著书立学,有思想,有体系,能够有人信奉,有人追随,独成一派。下,他可制作机械,通晓物理,养家糊口。有技艺专长,且知文习武,对军事,对哲学都有自己的见解。用现在的话来讲,他是一个既通天线,又接地气的专家。
他是春秋战国时期墨家学说的创立者,提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点,创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。战国时期的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。
在阅读介绍墨子思想的这本《墨子 兼爱人生》一书时,我看到了这样一个故事。墨子去齐国探望老朋友,老朋友劝他:“现在天下没有谁在行义,你偏偏自己受苦去行义,何苦呢?”墨子想了想,回答说:“有一个人,他有十个儿子,只有一个儿子耕种,九个闲着,那么从事耕种的那一个儿子不能不加紧干活了。什么缘故呢?就是吃饭的人多而耕种的人少,现在天下没有谁行义,那么你应该鼓励我呀,为什么阻止我呢?”墨子的另一个朋友公孟子也不理解他,说:“比如美女,住在家里不出去,人们争着追求她;但如果她行走着自我兜售,那就没有谁娶她了。你现在到处向别人游说,多么劳苦呀!”墨子说:“现在社会混乱,追求美女的人很多,美女当然不出门,也有很多求爱者。现在追求善的人少,如果不尽力向人们游说,就没有人知道善了。假如这里有两个算卦的人,一个呆在家里不出去,一个外出为人卜筮,那么,外出的人必定比呆在家里的人收获大。”
我想,如果一个人真正有值得坚守的东西,有自己确定的信仰,那么无论社会潮流往那个方向走,一定不能随波逐流,要坚守信仰。当旁人都去“造反游行”,去搞打砸抢时,你要能躲在家里静心读书;当旁人逼着小孩去卖冰棍、烧饼,去打工时,你要坚持送小孩上学读书;当旁人都唯利是图时,你要始终把端正的品性放在首位,不为眼前利益驱动。这就是坚持,坚持这样做,才能做到卓尔不凡。还是清代郑燮的那首《竹石》写得好呀!“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”
坚定的信念是对抗社会泥流的有效武器!在越艰难的时候,越要记着这几点:①要比旁人想得更多,想得更远。②要耐得住寂寞,千万不能凑热闹。③愈是困难时愈要能挺得住,千万别泄气。
此外,还有一处讲了国家的七种祸患,让人触目惊心:①城池未能修筑,却去修筑宫殿。②敌国军队入侵,四方邻国不愿救援。③耗尽民力于无用之事,铺张浪费而使国库空虚,赏赐无能的人。④当官的只求保住俸禄,游学未仕的人只顾结交党类,国君以刑律诛戮臣子,臣子畏惧而不敢直言。⑤国君自以为神圣聪明而不问政事,自以为国家安定强盛而无防备,四周邻国已在图谋攻打而无对策。⑥国君信任的人并不忠,忠于国君的人却不被信任。⑦家畜和粮食不够吃,大臣对于国事不胜使命,赏赐不能使人高兴,责罚不能使人畏惧。
对比当下国家内外形势,岂不感慨万千!
《墨子:兼爱人生》;陈伟著;长江文艺出版社2000年11月修订版;21元
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