墨子是个很实在的人，不讲究繁文缛节，不讲究虚饰浮华，只讲究实在。对个人，他要求以苦为乐，俭朴自奉；对社会，他倡导节用节葬。一切生活器用以低标准和切合使用为原则，过分的装饰都应该废除。这与儒家的厚葬久丧形成了鲜明对比。
墨子，似乎是争鸣的百家中，唯一上得厅堂，下得厨房的学术大腕。他上可以著书立学，有思想，有体系，能够有人信奉，有人追随，独成一派。下，他可制作机械，通晓物理，养家糊口。有技艺专长，且知文习武，对军事，对哲学都有自己的见解。用现在的话来讲，他是一个既通天线，又接地气的专家。
他是春秋战国时期墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
在阅读介绍墨子思想的这本《墨子 兼爱人生》一书时，我看到了这样一个故事。墨子去齐国探望老朋友，老朋友劝他：“现在天下没有谁在行义，你偏偏自己受苦去行义，何苦呢？”墨子想了想，回答说：“有一个人，他有十个儿子，只有一个儿子耕种，九个闲着，那么从事耕种的那一个儿子不能不加紧干活了。什么缘故呢？就是吃饭的人多而耕种的人少，现在天下没有谁行义，那么你应该鼓励我呀，为什么阻止我呢？”墨子的另一个朋友公孟子也不理解他，说：“比如美女，住在家里不出去，人们争着追求她；但如果她行走着自我兜售，那就没有谁娶她了。你现在到处向别人游说，多么劳苦呀！”墨子说：“现在社会混乱，追求美女的人很多，美女当然不出门，也有很多求爱者。现在追求善的人少，如果不尽力向人们游说，就没有人知道善了。假如这里有两个算卦的人，一个呆在家里不出去，一个外出为人卜筮，那么，外出的人必定比呆在家里的人收获大。”
我想，如果一个人真正有值得坚守的东西，有自己确定的信仰，那么无论社会潮流往那个方向走，一定不能随波逐流，要坚守信仰。当旁人都去“造反游行”，去搞打砸抢时，你要能躲在家里静心读书；当旁人逼着小孩去卖冰棍、烧饼，去打工时，你要坚持送小孩上学读书；当旁人都唯利是图时，你要始终把端正的品性放在首位，不为眼前利益驱动。这就是坚持，坚持这样做，才能做到卓尔不凡。还是清代郑燮的那首《竹石》写得好呀！“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
坚定的信念是对抗社会泥流的有效武器！在越艰难的时候，越要记着这几点：①要比旁人想得更多，想得更远。②要耐得住寂寞，千万不能凑热闹。③愈是困难时愈要能挺得住，千万别泄气。
此外，还有一处讲了国家的七种祸患，让人触目惊心：①城池未能修筑，却去修筑宫殿。②敌国军队入侵，四方邻国不愿救援。③耗尽民力于无用之事，铺张浪费而使国库空虚，赏赐无能的人。④当官的只求保住俸禄，游学未仕的人只顾结交党类，国君以刑律诛戮臣子，臣子畏惧而不敢直言。⑤国君自以为神圣聪明而不问政事，自以为国家安定强盛而无防备，四周邻国已在图谋攻打而无对策。⑥国君信任的人并不忠，忠于国君的人却不被信任。⑦家畜和粮食不够吃，大臣对于国事不胜使命，赏赐不能使人高兴，责罚不能使人畏惧。
对比当下国家内外形势，岂不感慨万千！
《墨子：兼爱人生》；陈伟著；长江文艺出版社2000年11月修订版；21元
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