文丨李科
公元759年，李白流放夜郎途中遇赦。于是李白东返，借机到岳阳探望被贬为岳州司马的好友贾至，泛舟洞庭湖后，又赴零陵，会被贬为永州司户的挚交卢象。秋时至零陵，李白见到了怀素，后又兴致盎然地登临九嶷山。这一趟零陵之行，李白浪漫主义情怀大开，分别作《草书歌行》《赠卢司户》《悲清秋赋》。
为怀素所作的《草书歌行》，由于语言率真，开阖大胆，曾引起历代学者的怀疑和争论。宋代大学士苏东坡曾以“'笺麻素绢排数厢’之句，村气可掬”为由，认定此诗非李白所作。与苏轼同时代的书法家朱长文则认为“此诗本藏真（怀素）自作，驾名太白者”。清人王琦“以一少年上人而故贬王逸少、张伯英以推奖之，大失毁誉之实……断为伪作，信不疑矣。”当代还有研究者提出了几项质疑理由：一是宋代朱长文《墨池编》有些版本未收录此文，二是李白、怀素两人年龄相差很大，三是李白称赞怀素言词过火。这些多为臆测之语。现代学者郭沫若先生则持相反意见，认为“李白与其他诗人每每有率直之句，这是不成其为理由的”，肯定了李白的诗作。笔者通过仔细查索资料，深入分析唐中期社会时局，认为这些古今质疑者提出的论据非常肤浅，深入一论证，每一点都站不住脚。
李白赞美怀素的诗歌对宣传推介怀素的价值很大。笔者就综合运用历史资料、当时的时势时局及文人心理状态等方面作出商榷及辩驳，说明李白为怀素作《草书歌行》是铁板钉钉的历史事实。理由有五。
第一，李白与怀素有时间上的交集，这就是缘分。卢象被贬永州司户时约为公元758—760年，759年李白流放夜郎途中遇赦，折返游洞庭、游零陵，李白的一生是游出来的，此乃完全站得住脚的现实生活。恰好时值青年的怀素，尚未出外游历，家住零陵城东门外，书艺已有小成，瘦劲圆转体草书挥洒自如，圈内蜚声不小，与地方长官多有交往。李白来游览，地方大员接待，怀素作陪，合时合地，合情合理。
第二，李白与怀素同为浪漫主义艺术家，惺惺相惜。李白好饮酒亦喜草书，他来到古郡零陵，好友肯定会热情招待，怎么招待呢？值时李白诗名震寰宇，中原虽有“安史之乱”，但南方时局稳定，歌舞升平，喝酒吃饭下馆子是免不了的，此外偶尔搞搞书法笔会、文学沙龙之类的，也是接待手册上的必备程序，所以肯定会邀约本地文化名人参与陪同。怀素可能是刺史府师爷制订“接待手册”想到的第一个陪同人员名单，李白来到零陵也时常听人传颂怀素，怀素更是视李白为偶像。于是，怀素顺理成章地与李白走到了一起，坐在一桌换盏推杯，怀素肯定是用“大杯”敬李白的，两人在酒意浓浓中商定：饭后品茶互赠墨宝。酒高人胆大。在笔会现场，怀素面对自己的偶像毫不胆怯，在一众名士眼前当众挥洒并不局促，如此“艺胆”甚得李白赞赏。骨子里深谙营销之道的怀素，自然不会放过请李白题词的机会。在南岭腹地偶遇少年狂僧，天真、率性、不拘一格的李白，无须打草稿即赋诗一首，可能落笔后还存意犹未尽之感，足见伟大诗人李白的惜才爱才之情。
第三，李白所作《草书歌行》符合李白诗歌格调。特别是前四句“少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。”非常契合李白的浪漫主义情怀。从这首诗的风格及表现手法比较，此诗豪迈，格调飘逸，想象丰富，音节错综，语言奔放，在民歌体中融入了齐梁体的某些表现手法，而以李白自身独具的俊逸之气将它们统一在一起，典型地表现了诗人“清水出芙蓉”的特色，符合李白的诗风特征。诗中“须臾扫尽数千张”“一行数字大如斗”，与李白名句“飞流直下三千尺”“燕山雪花大如席”等有异曲同工之妙。从这首诗的创作状态分析，此诗是在一种醉态中写成。诗中“墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔”，正是诗人醉态狂幻气质的表露。小小的墨池在诗人的醉眼里被幻化成苍茫的北海，书家狂笔疾书的挥洒，似乎可刹那杀尽中山之兔。这种狂幻式的语言描写，与李白一生好酒、嗜酒、常在醉态之中“斗酒诗百篇”的状态有关。因此，这首诗的创作状况和李白大量写有酒的诗歌风格极其一致。
第四，拿李白赞词过火、以致贬低他人为由，更是站不住脚。尊老爱幼是中国人的传统。公元759年，李白年近六十，怀素仅二十三岁，在李白眼中，怀素乃一少年。老人、长辈对晚辈、少年的褒扬，是不吝其词的。现代人赞扬某小孩学习成绩优秀时，称其必定能考上北大、清华，真的吗？那么北大、清华需建多少的分校！对品评者而言，该诗的妙处和疑处就在，把王羲之、张伯英，甚至于张旭等大书家都用来反衬怀素草书之高妙，对这位年轻僧人的书法褒赞有加。故，唱反调者对此质疑？其实诗界共知：李白的诗向来以夸张和超常想象而出名，激情一来，性情豪放的李白将张旭等冷在一边，实不足为怪，且并非个例。再者，有人说李白称怀素为“吾师”合乎李白傲岸不羁的性格吗？深入一查可发现，李白并非对所有人均傲慢，对自己认可之人毫不吝溢美。再者，李白称怀素为“吾师”是有规定的。据汤用彤《隋唐佛教史稿》记载，唐朝僧人出家有严格规制，要朝廷发度牒准许，僧人社会地位也很高，在家俗众一般都尊称其为师。被尊为“国柱”的颜真卿，亦称怀素为师。只要了解唐朝的佛教制度，李白称怀素为“吾师”就不足为奇了。
第五，应从大历史观看问题，不能以偏概全、以点带面。自中唐以来，搜集怀素史实、整理怀素资料、书评怀素、专著怀素者成百上千，仅凭苏轼、朱长文、王琦等几人的只言片语，就否定李白与怀素的风云际会是不切实际的。历史不止一次的演绎，名人、大家也有犯低级错误的时候。关于李白是否到过零陵，黄锡圭《李太白年谱》，郭沫若《李白杜甫年表》，詹英《李白诗文系年》，安旗、薛天纬《李白年谱》等都作了肯定的答复。上述资料显示，李白不但到过湖南，而且游历了岳阳、长沙、衡阳、零陵等地，在老朋友卢象等人的陪同下，在零陵作了较长时间的停留。
既要重史实，又要讲法理。怀素与李白有相见之缘、有相见恨晚之情，此作与李白诗风一脉相承，拔高赞美契合中国文化传统，后来怀素的成就也证明李白之词算不得拔高，各项推测也遵循唯物辩证法的研究思想，如果还说李白赠怀素《草书歌行》乃伪作，那就是真正的“好事者”了。想想也可笑，此中竟有拿年龄说事者，年龄是事吗？齐白石74周岁生娃，82岁的杨振宁与28岁的翁帆温馨甜蜜地走进婚姻的殿堂，令多少暮男少女辗转难眠。
李白与怀素短暂的接触，如惊鸿一瞥，却给怀素创造了莫大了广告效应。我行我素、无拘无束、特立独行，并写得一手好草书的怀素，引起了李白的强烈共鸣，更激发了他的表现欲。于是，在招待晚宴的笔会现场，李白写下了第一篇将怀素推上草书巅峰的浪漫主义的诗作——《草书歌行》：
少年上人号怀素，草书天下称独步。
墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。
八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。
笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。
吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。
飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。
起来向壁不停手，一行数字大如斗。
怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。
左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。
湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。
王逸少、张伯英，古来几许浪得名。
张颠老死不足数，我师此义不师古。
古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
此诗刻画了怀素酒后运笔挥洒的形态，如骤雨旋风，纵横恣肆，给人以龙腾虎跃、奔蛇走马的艺术享受。李白对少年怀素称为“上人”，除反映他求仙尊佛的思想外，还表达了他对怀素草书的景仰，故后句紧接着盛赞怀素“草书天下称独步”。李白与张旭均为“酒中八仙”“唐代三绝”之一，他俩往来关系甚密，可说是忘年交。李白的书法曾受到张旭的亲自指点，称赞张旭“三吴郡伯皆顾盼，四海雄侠争相随”。当时张旭书名之大、影响之广可想而知。但李白赞颂怀素草书独步天下，此非称“天下第一”，并无意贬低张旭草书地位，李白所感受到的怀素草书有一种新的气息、一股超然于张旭之外的新的浪漫主义，而且还是一位少年书家，这不能不使李白感到惊异赞叹。
这次来零陵的初衷就是看望好友卢象，当然此行的意外之喜是结识了少年怀素。李白此行写了一首诗《赠卢司户》：“秋色无远近，出门尽寒山。白云遥相识，待我苍梧间。借问卢躭鹤，西飞几岁还？”《李杜诗纬》卷一评价，应时云此诗前四句“只兴起待友之意，下笔清绝”。末二句“似不经意为之，而仙气袭人。”然李白作此诗时，与卢象均已天涯沦落，故诗中有“惺惺惜惺惺”之感叹。诗点明见面的时间、地点，背景十分开阔，对友人寄托了美好的祝愿。卢象与李白一生挚友，心心相印，虽非同年生，却在同年死。李华《登头陀寺东楼诗序》云：“侍御韦公延安，威清江汉；舅氏员外象，名高天下；宾主相待，贤乎哉!”“舅氏员外象”，即指卢象。其时正当卢象“诏拜主客员外郎，道病留武昌”，事在宝应元年（762），是年与李白同卒。
在零陵待了几天，李白再次去九嶷山朝圣。说“再次”是因为李白早年曾游九嶷山。开元十三年（725）春，李白原计划携新结识的伙伴吴指南同游荆楚，深入岭南，但吴指南在洞庭湖时病情加重并突然病故。李白只好匆匆葬了朋友，独自前往，到达九嶷山时已经是初秋。在九嶷山盘桓数日，李白有感于舜帝与二妃悲凄的爱情故事，写了一首《远别离》：“远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下万里深，谁人不言此离苦？日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。我纵言之将何补？皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。尧舜当之亦禅禹。君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云：尧幽囚，舜野死。九嶷联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”二妃和舜帝生离死别的故事，自古以来就是文人雅士歌咏的题材。但李白跳出窠臼，将二妃与潇湘、九嶷联结起来，便是对传统的突破。此诗被康熙《永州府志》收录。
第二次到九嶷山，李白登高望远，追昔抚今，又写下一篇《悲清秋赋》：“登九嶷兮望清川，见三湘之潺湲。水流寒以归海，云横秋而蔽天。余以鸟道计于故乡兮，不知去荆吴之几千。于时西阳半规，映岛欲没。澄湖练明，遥海上月。念佳期之浩荡，渺怀燕而望越。荷花落兮江色秋，风嫋嫋兮夜悠悠。临穷溟以有羡，思钓鳌于沧洲。无修竿以一举，抚洪波而增忧。归去来兮人间不可以讬些，吾将采药于蓬丘。”
还有三首诗可佐证当年李白确实到过零陵。《李太白集》中有贾至《洞庭送李十二赴零陵》，诗文为：“今日相逢落叶前，洞庭秋水远连天。共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。”“李十二”是李白的别称。这首送别诗告诉我们：李白赴零陵是在“秋水”季节。另一首诗是李白的《答高山人兼呈权顾二侯》，这首诗共二十句，其中最后一句“明晨去潇湘，共谒苍梧帝”，表明此诗写于“去”零陵的前一天晚上或前些时日。还有一首李白的自作诗《秋夕书怀》：“北风吹海雁，南渡落寒声。感此潇湘客，凄其流浪情……”诗中第二句“感此潇湘客，凄其流浪情”，意即“客游潇湘，对此秋景感叹不息，其流浪心情与雁共鸣”，从全文分析，意境与李白当时所处形势非常应情、应景，而且契合秋季时间。
文学艺术上的问题也要用唯物辩证法来分析，以唯心论容易走进死胡同。李白青年时期在蜀中就学、漫游，受儒道侠等多种思想影响，隐居行侠，吟诗作赋。二十五岁出川远游全国各地，探幽访胜，求仙问道，广事交结，干谒权贵，以期建功立业。天宝初年，李白应召入京，但未被重用，仅供奉翰林。他大失所望，于是“浪迹纵酒”。加以权贵谗毁，不到三年，便被迫离开了长安。此后他又长期过着漫游生活。安史之乱中，因参加永王李璘幕府，以“附逆”罪流放，途中遇赦。六十二岁时病死于当涂。李白是继屈原之后的伟大浪漫主义诗人，现存诗千首。他因参与永王李璘谋反作乱犯下了不可逆的死罪，流放夜郎已是烧了高香，遇赦后彻底自由了，心境会如何？《早发白帝城》即他遇赦返还时所作，晦暝转光明，欢快心情喷薄而出。到了零陵，这种放飞自我的心情还在继续，所思所想所写放得更开，俗气可入泥，雅意不着边，故写出什么样的辞藻都不足为怪了。李白第二次零陵之行有历史史实和多首诗为据，当无可辩驳。而一些专家拿词句的俗、雅来说事，以证《草书歌行》非李白所作，其观点自然是站不住脚的。至于曾有人提出怀素在《自叙贴》中未点李白之名，故《草书歌行》乃伪造，这就明显地忽视了时局问题。从唐王朝官方来看，李白被判过死刑，是流放的罪人，且一直未得到朝廷的昭雪。时人求安身不受牵扯，为了避免文字狱，历来如此。同样的原因，《自叙贴》中也未记入诗人苏涣之名。
李白对自己的才学很自信，对唐朝的科举考试十分鄙视。他终生没有参加考试，因此也成为唐朝杰出诗人中的一个特例：没有学历，也没有功名，但他的诗歌成就与对后世的影响，几乎无人能比！这一点与怀素又何其相似，怀素也无文凭、无功名，但怀素狂草直达草书之颠。
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