曾国藩本是一介书生，但却不得已置身于战争之中，一度为此十分苦恼。
于是胡林翼送他一副对联：“怀菩萨心肠，行霹雳手段。”
曾国藩阅后，深以为然，并把这句话作为座右铭。
在社会上，一个人要想成就一番事业，就要有菩萨慈悲的心肠，也要有金刚霹雳的手段。
考虑问题需要菩萨心肠，但解决问题就要用霹雳手段，如此方可成事。
菩萨心肠，不是无底线退让
菩萨，是佛教用语“菩提萨埵”的略称，释义为觉有情，意思是让一切有情众生都觉悟。
后来人们常用菩萨心肠，来形容心地善良的慈悲之人。
但是菩萨心肠，并不意味着无底线的原谅和退让，纵容式的“愚善”不仅没有好处，反而是对恶的姑息迁就。
《左传》里记载了这样一个故事：
郑国的丞相子产身患重病，时日无多。
在他临终之前，子产对继任者太叔说：“对待德行良好的人，才能用宽容的施政态度让民众信服，面对品行不端的人还是要严厉些。”
太叔的本性十分宽厚仁慈，他不忍心实施严刑峻法，而施行宽柔的政策来管理郑国。
结果郑国出现了很多盗贼，他们盘踞在一个叫做崔苻的湖沼里招集人手，无恶不作。附近百姓怨声载道、叫苦连天。
太叔知道后十分后悔，说：“若是我能听从子产的话，郑国就不会沦落到这般田地。”
于是他下令派兵去剿匪，把那些盗贼全杀光了，郑国的贼寇才有了收敛。孔子对此点评说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”
意思是，过分的宽大仁慈容易使人误以为软弱，从而得寸进尺，变本加厉；过分的威猛严厉容易导致残暴，从而引起强烈反抗，法纪大乱。宽和与严厉相互补充调节，才可以避免走极端造成的不良后果，才能政通人和。做人同样如此，善亦有道，行之有度，才是一个人应有的法则，否则就只能成为烂好人一个。
对恶，如果心存善念，都是对菩萨心肠的亵渎。
《韩非子》中有云：“缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。”
意思是，行事迟疑而无法成事，性格懦弱而没什么决断，不能决断怎么样做才好，怎么样不好，是要败亡的。
《鬼谷子》中也讲到：“故夫决情定疑，万事之基。”
当机立断，是成功者必须具备的素质。而优柔寡断，乃行事第一大忌讳。
所谓霹雳手段，就是说在做事的时候要行动果决，有勇有谋，计划周详，出手有力。
不管是个人成长发展，还是团队管理，都非常需要这样的品质。
东汉时，班超被派遣出使西域。到达鄯善之后，鄯善国王开始时对使团招待的非常周到，后来却忽然变得冷淡起来。班超弄清楚了其中的原委，原来是匈奴的使者到来了。
班超当机立断，召集出使的三十六个人说：“不入虎穴，焉得虎子？只有消灭匈奴人，我们才能完成使命。”
班超带领众人趁夜直奔匈奴人的营地，前后包抄，顺风放火，敌人惊吓得乱了营。
汉兵们斩杀了匈奴使者及其部下三十多人，其余的一百多人全被大火烧死。迫使鄯善国王放弃了背叛大汉的念头。周边的很多其他国家也纷纷和汉朝签订同盟条约。
班超杀掉匈奴的三十余人，是恶行吗？表面上看，是。杀生，尤其是杀人，历来被认为恶业之首。
但班超以雷霆手段，消除了战争隐患，稳定了边境局势，让千千万万百姓免于颠沛流离的境地，实乃大善之举。
“大仁不仁，大善不惠”。善良，有时候看上去是冷酷无情的，然而那可能才是真正的大善。
慈眉善目的菩萨是菩萨，“怒目金刚”何尝不是慈悲无量的菩萨呢？
没有霹雳手段，不显金刚之怒，不见菩萨慈悲。
“一阴一阳之谓道”，世间万事万物都存在着正反两个面，达到了某种对立统一平衡，便衍生出了道。
做人做事同样如此。
老子言：“知其雄，守其雌，为天下溪。”
这就是在告诉大家：做人最好的和谐就是刚柔并济，“雌雄同体”，才是最佳，也就是怀菩萨心肠，行霹雳手段。
当问题出现在面前的时候，不能一味含含糊糊，必须以有效手段予以解决。
但是在考虑问题的时候，却要尽量照顾到方方面面的诉求，不能只图一时的痛快，却留下难以弥补的后患。
菩萨心肠，就是做人要宽大仁慈，不做坏事，事不做绝，更不会仗势欺人，既体现了胸襟和气度，也体现了涵养与明智。
霹雳手段，就是做事有手腕而光明磊落，不在人背后搞小动作，不盲目逞强，该示弱的时候内敛，该表现的时候一鸣惊人。
一个人是否走得更远，就看他做人做事时的态度和水平。
心怀菩萨心肠做人，使出霹雳手段行事，既不忘初心良知，又深谙社会法则，那就离成功不远了。
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