天柱山，号称“小黄山”
一、
抵达天柱山下的潜山县城已是黄昏，但暑气依然很盛，片刻停留之后，便搭车往山中去。汽车绕着盘山公路行驶，周遭是茫茫竹海，车上稀疏坐着的数人，沿途陆续下了车，一看原来都是山民，散落在山间便杳无踪影了，到最后竟只剩下我独自一人。
清风满谷，山色青黛，气温一层层降下来，到山中的一座客栈时，已感觉不到一丝暑热，便决定住下。登记时随口问老板，住宿的人多吗？老板笑笑，你是今天的第一位客人。我顿时感到寂寞起来，为自己，也为天柱山。
也许是黄山与九华山名头太响，提起安徽，很少有人会想到天柱山。
天柱山不会很热闹，这是早料到了的，却没想到寂寥如此。客栈窗临青山，有流泉一条，自山顶奔腾而下，至此水势变缓，水清见底，游鱼无数。我盘腿坐在窗前，静默地看山，听水。山间的清凉，自然的宁和，会轻易让人产生一种避到了红尘之外的感觉。
山间清溪
比起现今的清寂，古时的天柱山，一定畅快得多。公元574年，当北方中原的佛教正遭遇一场周武帝灭佛的浩劫，当无数经卷被毁，庙宇被占，百万僧尼被迫还俗时，后来成为了禅宗三祖的僧璀，却与他的一群道友隐于天柱山中，诗文唱和，品茗抚琴，谈玄论道，过着宁静的禅者生活。
因远离中原王朝，灭佛运动并没能影响江淮之间的这一方土地，况且僧璀与道友们并不着僧衣，与樵夫猎人为伍，毗山民农家而居，吃自己种的粮食蔬菜，担水劈柴，谁能知道他们真正的身份呢？如何辨别他们是僧是俗？
这也许正接近了禅的本质，平常朴实，修的是心，过的是生活。
几乎在同一时期，与僧璀的悠静形成对比的，是慧可大师的逃亡之路。慧可大师为求证悟，在达摩祖师身旁朝夕侍奉，长达六年。最后达摩将慧可立为自己法系的继承人，授其四卷《楞伽经》。面对沸沸扬扬的废佛运动，慧可为续禅宗一脉，只能选择出逃。
荒莽的北方山道上，他神色疲惫，情形很明了，前面是一条未卜之路，后面是来势汹汹的追杀者，他只能慌不择路地逃生，怀揣着达摩作为衣钵而传授的信物和《楞伽经》，一路向南，终于在途中失去了一条胳膊。
幸好他来到了临近天柱山的司空山，在隐蔽的山林里，身心得到了休憩，开始在江淮大地上传播他自达摩祖师那儿继承来的禅法。
天柱山云海
近邻有高人，僧璀当然不久便会听闻。《五灯会元》卷一称"三祖僧璨大师者，不知何许人也"，因此关于其前半生的生平事迹，并不明了，对其明确的记载，始于他去拜谒慧可大师。
这一年的3月18日，僧璨受足具戒。受北周武帝废佛影响，僧璨随二祖慧可隐居于司空山和天柱山之间，居无常处，积十余载，时人莫能识。后承二祖衣钵，是为禅宗三祖。
天柱山不仅仅拥有三祖僧璀，历史上这里曾出现过无数禅僧，除了僧璀的道友，皖山神定禅师与西山宝月禅师，还有后来的崇慧禅师和本净禅师，著名的马祖道一禅师云游天下时，也曾在天柱山南门参禅习静。当佛教兴废完全掌握在统治者手里时，禅师们选择了远离政治的山林间，培育正在成长的禅宗，北方的废佛大潮和慧可大师的到来，更让他们坚定了自己的想法。有了这些禅僧相伴，天柱山当然不会像今天一样寂寞。更何况不止是僧客，历代的许多大文豪也一个接一个地来了，并表示要在此安家，作终老之计。
李白乘舟
唐天宝七年，李白乘船经过天柱山，只在江面远远看了几眼，便心发感慨地吟道："待吾还丹成，投迹归此地。"等我修炼好了，就来这儿住。
更钟情于天柱山的，是大文豪苏东坡。老人晚年初到天柱山，便欣然写道："青山只在古城隅，万里归来卜筑居。"初到此地，却言"万里归来"，显是早将其当成了自己的"家"。
而与天柱山感情最深的诗人，大概要数黄庭坚。他本是自汴京到江南赴任的，路过天柱山，游览完三祖寺，干脆不走了，在寺旁的山谷结庐读书，很是过了一段如痴如醉的日子，赞曰，"吾家潜山，实为名山福地。"更从此以"山谷道人"自号，其实他是江西人，家乡离这里还远得很。
禅者云集，雅士流连，天柱山魅力何在？想解开这个谜团的话，且让我们上山。
巨石青松，风景类黄山
二、
天柱山景区大门在山间，距我所住的客栈不远。天明后陆陆续续从山下上来几批游客，也不多，只有百十来人。进山门便有两条索道，游客们纷纷坐索道上山了。
我几乎没有犹豫，就独自从侧面山间的一条山道，一级一级地往上爬去。
我总认为，山是有生命的，且奇景常在僻远处，不经一番艰难跋涉，是难得一见的，即便见到了，也多半是走马观花地看看，再随口冒一句赞叹的话，除此不会更有深切的体会。只有在登山时，在你气喘吁吁，筋疲力尽时，才能与这个伟大的生命进行一次心的交流，每次剧烈的喘息，每次咬紧牙关，都是一次对生命最原始的体验，是一次心无杂念的回归。
天柱山开始的一段山道不算陡，道旁皆是笔直的青松，一股清澈的山溪欢欢地流淌。空寂的山间，除了远处隐隐可见两个人影外，剩下的就是松林里上下乱窜的松鼠，以及清脆的鸟鸣。
山路曲曲折折，爬完一段，接着另一段，转过一个弯，现出另一个弯，渐渐开始筋疲力尽，最后只剩下麻木地抬腿放腿了。终于翻过一座山头时，茂密的森林不见了，无数奇丽的石头突然涌现出来，不给你一丝准备，一下子收服了人的全部感官。抬头是更高更壮丽的山峰，模糊可以看到天柱山著名的飞来石了。
天柱山奇石
事实上，天柱山到处是这种奇观。山上随便一块石头的形状都是奇特的，而更奇特的是他们的叠放组合，常常是一组庞大高耸的石体顶端，突兀地叠着一块独立的石头，这石头从何而来，实在无法有个合理的解释，因此天柱山有了"飞来石"的奇景。
飞来石
走到中途，累得快散架了，于是找一块陡峭的山石，坐下来粗重地喘气。往上看是一排擎天巨柱，烟云缭绕；往下看遍山松柏，满谷松涛。而自己身处其间，只觉天地旋转，目不暇接，想吼一嗓子，张了几次口，却出不得声，索性闭了眼，作一次想象中的逍遥游。
山风拂面，呼吸慢慢均匀下来，心里越来越静，静到极致时，顿觉山不再是一个一个的景点，我不再是独立一人，山，人，天地，一切都融而为一了。
想让身子再舒坦一点，便平躺下去，仰看湛蓝的天，飘着的云，山顶飞流直下的瀑布，这时悠悠想起一句禅诗：水流云自在，去住各无心。
惦着前面未尽的漫漫山道，爬起身又预备上路，转过山石，却见一位穿着灰衣僧服，四十岁上下的僧人盘腿坐在一块松下的石头上，身旁放着一根竹杖。我见了他有一点微微惊讶，他却只对我微微一笑。这一笑，顿时消除了我对陌生人常有的隔阂，便走近去，开始一问一答：
师父是三祖寺的？不是。那从哪里来呢？在各处云游。后面准备去哪里？前面。前面山道还很远呢？和尚不答，指着来时的山路，反问道，你没选择坐索道上山，爬了这么半天，后悔吗？我答：年轻，还经得住。你现在在想什么？在想前面的山道，不知道还要多久才能爬到山顶。和尚说，你既然没有为走过的路后悔，也不应为后面的路担忧，你应该想的是现在，现在在休息，现在很轻松。
说完问我：一个人出来玩？
嗯。
山道上都没人走呢，怎么不坐索道上去？
山嘛，当然要爬上去了。我笑说，这么长的路，一个人走，师父不会觉得无聊吗？
不是一个人，一路有松柏，流水，清风，松鼠等等很多东西啊。再说，这不遇见你了。师父说完笑笑。
我提议说，那我们一起走吧。和尚说，好。于是他拄上竹杖，与我结伴往山顶去。山势越发高峭，山道越来越窄，自侧面看山，壁立千仞，奇松附崖，让人心生敬畏。到后面我越走越慢，腿脚都有些不听使唤了。
终于来到天柱山著名的百步云梯时，见几位游客踌躇不前，我向上一看，也不由得抽一口凉气。
百步云梯
百步云梯近乎笔直，是在峭壁中硬凿出的一条道。只差这一段就到山顶了，总不能放弃。大家于是巍巍颤颤地开始向上爬，却见和尚呼一口气，飘然而上。终于爬完云梯，回头看看仍然后怕。
终于上了山顶，首先感受到的是凉爽。清风习习，张开双臂，好似四面八方都有风来。再看景，天柱峰正如其名，擎天一柱，顶天立地，周边云海翻腾，万千气象。
除了感叹"鬼斧神工"，我几乎找不到另外的词来形容天柱山。
擎天一柱，天柱山
突然想起黄庭坚的游览天柱山时写的两句诗：哀怀抱绝景，更觉落笔难。
到了天柱山，就会发现，这绝不是诗人矫情。天柱孤峰突起，顶天立地；山外是山，层层叠叠，云翻雾涌。我站在山顶，没有一丝征服的感觉。登上一座山，并不是征服了一座山，试想，一个人怎么可能征服一座山呢？这只是一次你感受她的过程。
站在山顶天池看天柱峰，运气好的话，据说能看到云雾里出现一个赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七彩光环，层层相套，仿若佛光。想着下山还得去访三祖寺，佛光是来不及等了，再说也不是等就能看到的，这完全要靠缘分。既然未见，不需强求，这样一想，便信步下山去了。
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