【壬二、支分痛苦
支分痛苦分二：外与内
癸一、外苦
外苦分为生、老、病、死痛苦四瀑流。】
人道支分痛苦分为外苦和内苦。外苦分为生、老、病、死四苦。
【1、生苦：南瞻部洲有情众生多为胎生，彼漂泊之寻香近取识，由业习之风吹迫而进入父母精血中，初于凝酪、膜胞、血肉等七七四十九日间感受变苦，之后逐渐长出手脚肢节等时，如力士伸拉于四桩上；母胎狭小臭秽，如囚于黑暗地牢；母亲食冷热饮食时，如肚子贴在热汤或冰块上；母亲吃饱时，如岩石缝中遭受挤压；母亲饥饿时，如悬挂空中；母亲劳作时，感受如狂风席卷之痛苦等。而后降生时，业风吹动头脚倒转，如堕荆棘丛中；拽出产门时，如从拉丝孔中拽出一般；放于垫褥时，如堕入黄柏刺丛；剥下胎膜时，如同活剥生皮；擦拭不净物时，如遭铁棘抽身；抱于怀中时，如鹞鹰叼捉雏鸡；彼时，无论出现饥渴、凉热、病痛等任何痛苦，无有任何能力，只能啼哭不止；而后，虽暂时看似发育成长，然实际上寿命刹那刹那缩短，步步趋入死亡之处，故所作一切，仅于迎送行苦之因果中遭受痛苦。】
以上讲解生苦。虽然往昔我们都感受过，但由于当时太小，如今可能没有什么感觉和记忆，但实际上和文中讲解的痛苦完全一致。这些痛苦从文字上没有难解之处，但如果我们没有反复观修，对生苦很难生起定解。
从我们出生开始，每分每秒都在走向死亡。如果早晨离死亡还有三天时间，下午就只剩两天多。我们生时所做一切，如果没有佛法指引和善恶取舍，无非造作轮回之因，在生死沉浮中迎来送往种种痛苦。我们时时要以这样的方式思维，令自己对轮回产生坚固的厌离心，否则在平常修行过程中一旦对轮回产生羡慕之心，无论你修学什么法门，最终只能得到人天福报而非为解脱之因。
【2、老苦：如是无有休止造作轮回之散乱，不知不觉已屈从于衰老的惩治。外四大衰弱，中气脉能力衰损，内痴哑盲聋等，已成痴呆呆神智不清；】
人道外苦的第二种是老苦。无论我们现前风华正茂还是年富力强，我们都无法逃避正在变老的现实，各种老苦的显现也会随之而来。
当四大开始衰弱，年轻时轻而易举就能做到的事，逐渐开始无法成办。汉地有一种说法，年轻时要担负很多家庭、社会责任，所以要先把自己的事情做好，至于信仰，可以等到退休以后再说。但细致观待，我们真有把握等到老去的那一天吗？即便我们有幸等到了那一天，由于四大衰弱的缘故，眼睛可能老花，耳朵可能重听，身体各系统功能都开始老化，神智也变得混沌不清，此时即便想打坐也坐不住，想去求法也走不动。尤其高原环境气候恶劣，年龄稍微偏大一点的人很难长时间在高原修法。因此，四大衰弱会形成修法之障碍，年轻时就应该精进修法。
【只见头发败如枯叶，额纹皱如破垫，口干瘪如岩窟，言语含糊不清；】
汉地的方言本来就很多，随着年纪增大，口齿不清，更是难以清晰地表达。密勒日巴尊者也曾经说过，年纪大的时候，背驼了，腰弯了，只能颤颤巍巍慢慢地走，如同怕惊扰到鸟的抓鸟人一般。
【身体热量耗失，衣衫单薄身无热暖；】
现前年龄偏上一点的人都有这样的经验，年轻时衣服穿得再单薄也不觉得冷，但随着年龄逐渐增长，如果不多穿一点，可能就会感冒，或出现诸多不适。
【举力衰减，衣重则不能抬举；】
以前能做的事，人老了就做不了了。很多时候衣服穿得少，觉得身体不够温暖，穿多了，又觉得身体太过沉重。随着年龄的增上，这种左右为难的事情经常发生。
【脸色枯暗，众人见不生喜；】
从身的形象而言，老年人弯腰驼背，满面皱纹，行动缓慢，反应迟钝，众人都不喜欢。但老年人也有慈祥的地方，所以也不是处处惹人厌。
【虽喜着妙欲，却无力享用；】
有些老年人虽然内心有很多想法，比如出去旅游，在高级酒店吃饭、住宿等，但由于年龄偏大，无法独自实现，只能依靠旁人，免不了看人眼色，遭受诸多痛苦。
【身体四大紊乱，多病多灾；受众人侮辱，极其郁闷痛苦；临到死亡时，需当背负异熟之重担，无有谁人堪为救护，故极其痛苦。】
随着人的年龄增长，心中的空虚和恐惧也与日俱增。虽然有些人口中会说，风烛残年，来日无多，此生已无留恋，死而无憾，但这是否是他内心的真实想法，恐怕只有他自己知道。很多老年人喜欢与亲友住在一起，或者时时嘱咐家人去看望他，不用带东西，只要陪在他身边说说话就好。这些充分说明他内心已经越来越清楚地知道，能够留在世上的时间已经越来越短了。
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