【总之，邬金莲花生大师云：“器界无常遭毁水与火，众生无常身心相分离，春夏秋冬季节时无常，内心深生厌离祈加持。”】
一切都在变化之中。如邬金莲花生大师所说，外器山河大地在变化，内情三界六趣一切众生也在无常，时间在季节更替中绵延，所以要知道一切都是生灭法，一切都是无常。知道无常之理后应该精进修法，不能再等待着未来的某一天开始修行，并祈请诸佛菩萨加持自己的心相续生起如上无常之理。
【如是所言，观外器世间须弥山王、四大部洲周边铁山等，坚硬牢固之显相，及后起之一切动静世间，最终皆为七火、一水、三风任一毁坏而无常。四时季节夏而秋、秋而冬、冬而春（夏季炎热林木茂盛、秋季凉爽五谷丰登、冬季寒冷地石干裂、春季温润锄地播种）等迁变，其即为粗大变化无常，亦为微细刹那无常之自性，如是我等一切住处、受用、盛衰等刹那无常，则无有实义，故当心生厌离。】
外器山河大地，以及房屋、世上所有一切用品等，最终都会消失，这告诫我们一切都是无常的。所以即便有时候由于习气烦恼沉重的缘故，我们难免会产生一些情绪飘动，但是在知道这个道理以后，我相信你的情绪飘动不会延续很长时间。因为即便坚固如山河大地都在无常变化，何况我们现前所做的一切世间事务呢？这种无常观可以减轻自己内心很多烦恼。
四时季节循环变迁，夏季炎热，林木茂盛，秋季凉爽，五谷丰登，冬季寒冷，天寒地冻，春季湿润，万物复苏。从粗大的外在显现来说，一年四季乃至一切都在变化之中。这种观想对调伏自心烦恼有很大的帮助，有时候我自己也会这样观想。有时候单纯站在世间的立场上，我们会反复思量如何做会更好，但很多时候事与愿违，总是不能把一切都做得很圆满。细致想想，世间本身就是生灭性的，从古至今没有一个人把世间做得圆满。这样观想会减轻自己很多烦恼。我想我们在座的弟子们，应该把无常观用在生活中，用它来调伏烦恼。
即便是在家居士，要担负社会和家庭责任，也不要无止境地追求世间财富。试想，即便我们富可敌国，又能享受多长时间？无垢光尊者曾说：“在不冷不饿的前提之下，我们想的更多的不应该是世间，而应该是修法。”作为初学者，由于习气烦恼沉重的缘故，如历代高僧大德的行迹般，在饥寒交迫的艰苦环境中精进修法，恐怕现在还做不到。但当条件稍微具备的时候，我们应该更多修法，因为在面对死亡时，无论我们身边的亲朋好友有多多，官位有多高，财富有多多，名声有多大，它们都不会给我们带来丝毫之快乐，只有生前所修正法才能为我们带来真实利益。
前一段时间我在汉地的时候，说得最多的一句话就是要所有弟子时时铭记心中，我们永远不会像今天一般。现前物质条件稍微成熟的人，吃的是山珍海味，穿的是华丽衣服，住的是豪华别墅，可能会觉得这样的生活很好。但要记住的是，这种自认为快乐的生活能延续多长时间，谁也不知道，当无常降临的时候，一切都结束了。因此莲花生大师说：“今生的时间越长也是少许个月，未来的时间才是无量的。想在未来不遭受任何痛苦，现前就要精进修法。”我们设身处地地想想，如果那个示现涅槃的金刚道友就是自己，你还会选择懈怠拖延修法，仰慕随喜世间的一切吗？我想你决定不会这么做，你一定会选择精进修法。现前我们活着，反观自心，我们真的有这样的立誓心吗？可能大家会惭愧，这都是习气烦恼沉重所致。谁知道明年我们还能不能在世上，若不在世上，今天所做与正法相违的一切行为，对我们明年来说没有丝毫之利益。
从世间的角度来说，从小直到现在，我们不是没有吃过山珍海味，穿过华丽的衣服，但这些都已经变成一种回忆，对今天又能起到什么作用呢？如果这些曾经的过往对今天都仅仅意味着回忆，对未来的临终可能更不会有丝毫真实之利益，我们又何必苦苦追求呢？如果我们能把追求世间的时间、精力用于修法，我想每一位修行者都能修行得更好。
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