现前很多人都希望自己闻思广博,因此结缘、阅读了很多书本,并常常赞叹哪本书讲得非常殊胜等。初入佛门者当然需要学习书本上的殊胜教理,但更重要的是把这些教理纳入心相续之中,把自己变成这本经书。若不能将教理纳入内心,所理解的一切道理都停留在经书之上,我们的心相续永远都是庸俗,永远变不成圣者。
闻法是前行,但听闻教言之后,还需要长时间思考,铭记心中,并把所理解的道理纳入实修之中。可能有些人会问:“为什么亚青寺以实修为主,而不是以闻思为主呢?”当然各个圣地有各自修法的方式和特点,有些以闻思为主,有些以实修为主。但要记住的是,闻思修三种智慧决不能偏堕一边。即便是以闻思为主的圣地,实修也应该作为重点;我们亚青寺即便是以实修为主的圣地,也应该着重于闻思。
在《大修行者涅莫之问答录》中,历代传承祖师萨迦班智达曰:“智者乃成佛之捷道。”也就是说,初次开始进入佛门者,想迅速成办解脱必须先要闻思,懂得修行的理趣,否则将因不知如何修行而永远与庸俗同道。在对闻思有所了解以后,当然实修更为重要。《宝璧经》曰:“谁若十大阿僧劫,闻法并于众宣讲。倘若刹那作修行,此者福德胜于彼。”倘若一个人在十大阿僧祇劫之中,给他人传讲佛法或自己闻思佛法,功德还不如一刹那的修行。这些教证都在告诫我们实修的重要性。因为要把我们理解的道理变成自己的功德,必须依靠实修。
世间也是这样。即便一个人文凭有多高,在开始实际工作之前,还需要一个实习的过程。就像一个医生,开始行医之前,必须在医学院校学习很多专业医学知识,然后在医院实习、轮转,积累临床经验,最后考试合格,才具备行医资格,并不是书本知识学完就可以当医生。从某种角度而言,理论和经验完全是两种概念。
如今在座的弟子们平常都在修成熟口诀法。我们在讲法过程中时时讲解,平常学习的很多理论,无论是小乘、大乘还是密乘,即便对文字的理解多么精通,在实修时都决不能用文字来打造见解,否则,你的见解永久是伺察意之见解。临时虽然可能压制一切烦恼,但要记住的是,压制烦恼和断除烦恼完全是两种概念。压制只是临时没有产生烦恼而已,当因缘和合的时候,烦恼仍旧会呈现。我们修行,是要断除烦恼,所以在修的过程中应一步一步来。
总之,无论我们听闻何种教言,都不要把法停留在文字和经书之中。若做不到将法纳入心相续,即便你对教理有多么精通,你的心相续还是如同往昔般,临终的时候还是与庸俗同道,带着满肚子的痛苦离开这个世界。为了避免这种过失,我们必须通过闻思修行改变心相续而获得自在。
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