《圣者言教》第十三课（四）闻思修不可偏堕

现前很多人都希望自己闻思广博，因此结缘、阅读了很多书本，并常常赞叹哪本书讲得非常殊胜等。初入佛门者当然需要学习书本上的殊胜教理，但更重要的是把这些教理纳入心相续之中，把自己变成这本经书。若不能将教理纳入内心，所理解的一切道理都停留在经书之上，我们的心相续永远都是庸俗，永远变不成圣者。

闻法是前行，但听闻教言之后，还需要长时间思考，铭记心中，并把所理解的道理纳入实修之中。可能有些人会问：“为什么亚青寺以实修为主，而不是以闻思为主呢？”当然各个圣地有各自修法的方式和特点，有些以闻思为主，有些以实修为主。但要记住的是，闻思修三种智慧决不能偏堕一边。即便是以闻思为主的圣地，实修也应该作为重点；我们亚青寺即便是以实修为主的圣地，也应该着重于闻思。

在《大修行者涅莫之问答录》中，历代传承祖师萨迦班智达曰：“智者乃成佛之捷道。”也就是说，初次开始进入佛门者，想迅速成办解脱必须先要闻思，懂得修行的理趣，否则将因不知如何修行而永远与庸俗同道。在对闻思有所了解以后，当然实修更为重要。《宝璧经》曰：“谁若十大阿僧劫，闻法并于众宣讲。倘若刹那作修行，此者福德胜于彼。”倘若一个人在十大阿僧祇劫之中，给他人传讲佛法或自己闻思佛法，功德还不如一刹那的修行。这些教证都在告诫我们实修的重要性。因为要把我们理解的道理变成自己的功德，必须依靠实修。

世间也是这样。即便一个人文凭有多高，在开始实际工作之前，还需要一个实习的过程。就像一个医生，开始行医之前，必须在医学院校学习很多专业医学知识，然后在医院实习、轮转，积累临床经验，最后考试合格，才具备行医资格，并不是书本知识学完就可以当医生。从某种角度而言，理论和经验完全是两种概念。

如今在座的弟子们平常都在修成熟口诀法。我们在讲法过程中时时讲解，平常学习的很多理论，无论是小乘、大乘还是密乘，即便对文字的理解多么精通，在实修时都决不能用文字来打造见解，否则，你的见解永久是伺察意之见解。临时虽然可能压制一切烦恼，但要记住的是，压制烦恼和断除烦恼完全是两种概念。压制只是临时没有产生烦恼而已，当因缘和合的时候，烦恼仍旧会呈现。我们修行，是要断除烦恼，所以在修的过程中应一步一步来。

总之，无论我们听闻何种教言，都不要把法停留在文字和经书之中。若做不到将法纳入心相续，即便你对教理有多么精通，你的心相续还是如同往昔般，临终的时候还是与庸俗同道，带着满肚子的痛苦离开这个世界。为了避免这种过失，我们必须通过闻思修行改变心相续而获得自在。