圣者言教第十二课（五）于己作病人想

【譬如自己身患重病，久时不愈，此生性命弥留之际，即将趋入后世之身；我等已被八万四千烦恼之疾病折断善趣之梯、开启恶趣之门、即将断送解脱之命根时，于此心怀恐惧之想。】

不仅要从文字上如是理解，更应该反观自己理解得如何。虽然我们从文字上了解一些善法的功德，但由于贪嗔痴烦恼极为沉重的缘故，平常无论是从思想还是行为当中，与善法相符之事极为稀少，这就是业力沉重的表现。抑或自己在修行过程中，由于心太散乱以及昏沉太重的缘故，无法顺利修行，这也是贪嗔痴烦恼沉重的表现。我们将自己视为患有疾病的患者，原因正在此上。

由于我们无始以来所积造的烦恼习气沉重之故，已经折断了善趣之梯，所以即便有善知识为我们传讲一些善法的功德，我们的内心依然很难趋向善法，而是时时都在贪嗔痴烦恼之中。贪嗔痴烦恼乃恶趣之根源，因此我们大多数时间的所思所想、所言所行，都为我们开启了恶趣之门。现前我们的内心若与贪嗔痴烦恼相契合，则充分说明恶趣就是我们的归宿，这时内心必然会产生恐惧。比如身患重病时，我们的内心无意中会产生一种恐惧，害怕病症发展，最终导致死亡。同样一个道理，若我们的内心被贪嗔痴一切烦恼所束缚而不懂得寻求解脱，最终就会失去即生成办解脱的机会，恐怕恶趣就是我们未来的归宿。

【何者方能利益病人？】

当内心对即将失去解脱慧命而心生恐惧的时候，就应该继续往下观想：何者方能利益病人？从逆缘的角度当中而言，时时观察自己内心烦恼有多沉重是一件好事，但是单纯站在逆缘的立场之上，当这种悲伤形成极端的时候，对自己的身心并不能起到很好的作用。因此我们既要观想逆缘，还要观想顺缘、从事善法的功德。也就是说，要知道依靠什么善法才能消尽这些病症。

比如有些道友时时都在忧虑自己贪嗔痴烦恼以及习气沉重，这种过度担心，已经成为修行的障碍，因为即便想修行，也修不下去。从某种角度而言，你观察到自己的过错，是一件好事。但是我们修学的目标是为了消尽烦恼，所以在知道自己的不足之处后，不能一味自怨自艾，还要从顺缘的角度去思维，哪一种善法能消尽烦恼，解除自己的病痛。这一点，非常重要。