佛法是解脱之法，解脱烦恼、苦楚、生死乱象的方法。人生之中烦恼无尽、苦楚种种、难逃一死，若是从表象上去寻求解决的办法，无疑是劳而无功的，如同治病一样，只消弥症状而不去解除病机，病是不会好的。这就需要智慧的了解烦恼、苦楚、生死等种种困惑背后的病机是什么，证实了准确的病理结构，才能药到病除，证悟诸法之实相，才会成为大自在者。
佛法将产生生老病死种种烦恼症状的病机，称作妄想心，妄作五蕴、想相成执，迷沦其中、自造八苦。这个妄想心，正是我们每天思来想去、忙碌无歇，乃至睡中都要梦幻不停的这个心，就是现在动作不停的这个心。
为什么要说这个心是妄想心，基本原因有五个方面，第一方面，总是在种种事物表面思来想去，横加定义；第二方面，总是受各种利诱的干扰牵制，生诸贪欲；第三方面，总是执持各种欲念，亢进造作；第四方面，在种种欲求中失去理智，有则更求，无便强取；第五方面，在得中欣喜若狂在失中悲痛交加，以致自损身心二病缠缚，自取灭亡。这五个方面具体现象是纷繁多样的，若只在这个方面寻找修补，那是漏洞百出难有成效的，因为这些人生种种，放到心性的范畴来看，都还只是表面现象。所以此时我们要问的不应该是要怎么办，而该探寻是怎么回事。
这些思想或行为背后的原因，都归结于我们过往的所有积累，以及在经历中受到的种种影响。因为我们在面对环境的第一时间会以为环境是即成不变的，并且开始维持它的不变，而没有看到环境中每个因素和其整体都是瞬息万变的；我们在接收到新信息的第一时间会将信息资料作为第一标准来看待，无论这些信息是对是错，甚至带有哄骗意识；我们会在面对人或事的第一时间认定其人其事就是如自己所看到的那样，而没有意识到其人其事构成此表象之前的过程是如何发展来的，以及将往何去；所以我们会在自己以为固定的环境中，以误以为正确的固定信息，对看上去固定的人或事，做出固定反应。情况轻者叫做思维局限眼界窄，情况严重者叫做顽固不化。所以我们的烦恼苦楚虽然多，其实看看自己起心并总结下其性质会发现无非就是这么几种：贪、瞋、痴、慢、疑、求不得、怨憎会、爱别离，单独性质的或是复合性质的。若不至此，苦无所生。
所以我们遇到的问题，几乎都是在第一时间时，做出了错误的判断或认识的不够完整，而相续演变引发的。这起源于我们的一种心理现象叫做“执”，来什么抓住什么，并且做出一系列必要或不必要的反应，而不去检查是否必要、是否正确、是否恰当。当这个“执”形成了常态化的习惯，就叫做“攀缘心”和“习气”，攀附外缘、择取不熄，连带着过去积累的混杂信息，在社会中五欲丛生，求取不止。这样过活，烦恼百出是必然的。
这几乎是我们现在内心的全部内容，从过去到未来，因一念执着，而索集一切相关图文记忆，并受到记忆和意识的操控，对眼前的事物产生一系列不知所云的反应，进而草草的得出一个结论，并以此付诸于后续的行动中。
第一时间，如果我们出错了，或者留下瑕疵，现在是一个思维上的点，未来就是生活中的一个面。行为过程就是那条逐渐放大的线。
所以妄想心的表面问题是无尽的，如果去解决，那是不可能完成的事，如果其背后的作用形式上去解决，虽然辛苦，但也会有一定的收效，而如果在第一时间处下手，只是这一个点，把握好了，一切问题迎刃而解。守住这个初始点，远比守住心理反应线，或是行为举止的面，来得要容易太多。
佛陀说，如果要除去一棵有害的树，若你摘其花叶，它必隔日复生，若你斧其枝桠，它必易位再长，若你伐其主干，它必经年又有，唯有断其根系，它便无荣自枯。此树名为业识，一旦得除热恼顿消，清凉甘露普润心田，智种灵苗同昔增秀。妄心消歇，真如自心自然显露光明，照破昏暗，震烁大千。
真如心，虚幻不实是假，清净不变是真，妄想造作是无常，本来不动是常，真如的立名，与妄想是对立的，是对治妄想心的药，药到病除，没病不吃药。真如心是一切众生本来具有的，不是修设出来的。生死轮回中、烦恼苦楚里，一刻也不曾离身，本自不失所以不是寻来的。若拟修，修之即不得，若拟寻，寻之即难见。只在这个第一时间，防住这一念“执”，莫让它生起，别让他得逞，时时刻刻、在在处处、醒着睡着，只做好这一件事，真如自心便得现前，除此无二法。得不得着，都绵密除执，智慧自然日日见长，一切事物自然徐徐自在。这叫实修。
真如心起作用时，一切事物应缘即解，出色的答案不需盘算自然而至，用过即归于平静，自心始终是安宁的，用不着起心动念。时日久了，微细的执念自然会发现并放下，越是如此，心量便会越来越大，智慧也自然越来越广博，局限打破了，未来便全然在手。佛门说放下，往往会被理解为放弃，实际是放下执念，以此来彻底打破自己的局限。真如心便是智，起用时就是慧，本自恒在定中，无有不定时。
妄想心以根本的“执”为根系，而生长成定识逻辑体系，这本身就是处处局限的。真如自心，则从“无执”出发，形成平等无片面的了知，这是开放性的，处处圆融。以妄想心过活，处处不便，劳苦功微；以真如心过活，处处自在，智慧圆通，善境不期自至。过往古德的绚烂风采，也只有如是去做的人，才能亲尝其味。
因此也要知道，佛法是用来做的，不是用来说的，说只是引导起用，若不起用，空说无益。所以宗门诸德，均以境示人，不以言教示人，须知苦心在此。若以妄心求真如，以妄心说真如，是修学大忌。
道成师父微信号：chanzongdaochang
QQ:38553027
联系客服
