尽管如此，暂时抉择道时，胜义中虽然无生，却否认不了世俗中似有生的显现。
尽管在最究竟的实相义当中不存在遮遣，但是，我们现在抉择道的阶段。也就是说，我们现在处于抉择道的阶段，我们应该是什么样呢？胜义当中虽然没有生，却否认不了世俗当中“似有生”的显现。我们会觉得因缘和合的时候好像似有生的显现。就比如说，你把面粉、黄油、鸡蛋、水、酵母粉、白糖等等，按照一定的比例放到面包机里，过了三个小时，就有面包出来了。它是通过一大堆的因缘聚合之后，再加上时间这个因缘，最后就会有面包出来。面包刚出来的那一刹那，我们会觉得它是一个新生的法，它感觉上像是有生的状态。但这里说“似有生”，好像是有生，但实际上有没有生呢？
没有。它就是因缘发生了变化，它就是面粉、水、黄油，这些材料发生了变化，没有一个真正的东西叫“面包”，没有一个这样的东西。而且，它的变化，如果我们仔细观察的话（面包机上是能够看得到的），首先，面粉被搅拌，变成了面团；面团发酵之后，慢慢变大；之后，再被烤熟，就变成了面包。这整个都是一大堆因缘的变化，只是最后的这个东西，你给她加了一个概念叫“面包”。而，实际上它还是一大堆的因缘，它没有一个新的法真的出生了。这个面包，你用刀切成一片片，再吃到肚子里，之后就消失没有了。这时候，你可能会觉得，它生过，它会有住（它被我放在外面一天），它会有灭（它被我吃掉了）。但，实际上，它没有生、没有住、没有灭，因为从来就没有一个真正的东西，叫作“面包”，它只是因缘发生了变化。它在被我吃、被我不断咀嚼的时候，也是一大堆的因缘。
所以，我们只是在和一大堆的因缘打交道。没有一个真正的法，都是因缘，都是一大堆的乱码，而且都是动荡的，不断变化的因缘。这就是我们真正的一个状态。所以叫“似有生”。它不是一个真正的生。真正的生是什么？它是实实在在的，它是不会变化的，这个叫真正的生。但是，我们所谓的生就是那么一刹那。这个面包，你把它丢到垃圾桶里的时候，你都不可能把它叫面包。这时候叫什么？这个叫垃圾。所以，你所谓的这些东西，是在不同的因缘聚合的时候，你给它安立了一个名称而已。我们要记得呀，我们所有的名称要代表的是这个体，这个体是什么？没有实相、没有一个完整的东西。这个体就是所有因缘的堆聚。每一个电脑、每一个水杯，每一个桌子，我们会发现，它上面都是一大堆的因缘、一大堆零件的组合，没有一个完整的、独一的东西。所以，被所有因缘支配的东西，就没有一个真实的体。因为，它一直在动荡，一直在动荡……当我们一旦把它解剖为多体的时候，你就会发现，它是如此的不安稳，它不安稳的，它没有办法变得很坚实。所以，这就是“似有生的显现”。
看饿了有木有？
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