道德经 第三十一章
夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
这一段话,他想说什么呢,想说两个,一个是左边生,右边煞,一个人做事如何取舍的问题。他可能没想故意去说这个,他只是想带出来“兵者不详之器”这个问题,人要有生生之德,不能老讲杀伐。同时大家要知道左和右的区别,这个很重要。常听课的,尤其是听我讲中医的,多少有这么一个概念。所谓左右,气从左升,从右边降下来,这是一个模型。左边代表生机,像没有地位没有钱的年轻人一样,但是有力气,有奔劲,有理想、有前途,这个叫作左。右是什么呢?这人有了地位了有了钱了,啥都有了,但是江河日下,什么都定下来了,前途既定,奔头减少,腐败增多,原动力不足。右是四五十岁了,左是二十来岁,这是左右的区别。
夫兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
兵就是打仗,穷兵黩武的国家,没有一个好下场,所以说就叫不祥之器。不祥之器是不是就没有存在的价值了呢?不是,祥和不祥都同时要存在于这个世界,这个才有阴阳,才有吉凶,才有祸福,这个世界才会有变化。这个时代成平日久,太平时间长了就要打一仗,打完就归于和平了,再打,人类就摆脱不了这种宿命,总是不断的这样循环。
就像经济的这个循环一样,大萧条之后,再繁荣,再萧条再繁荣,基本是逃脱不了这种命运。还有人精神一段时间,萎靡一段时间,再精神一段时间,也是这样,那么这个就是阴阳,就是屈伸,这就叫做得失,叫做成败。每一个人的一生都是不断在这种波浪之中前行,所以不可能总好也不可能总坏,总是会物极必反,否极泰来。那么有人呼唤和平,但也有人呼唤战争,战争可以洗涤人的灵魂,可以让人类反思,可以改变格局,可以把人们之间的关系从死胡同里带出来,所以我们不能说是完全抹杀战争的意义。
所以,老子讲“兵者不祥之器,物或恶之”,物可以说是动物,也可以说是自然资源等等,或者说是大自然,很讨厌这种东西。
“故有道者不处”,就是得道的或者知道很多道理的人不愿意接触兵者。当然更上一层的人类之间的关系不应该以这种极端暴力的方式进行,但是现在我们所处的整个文明,由于精神文明的层次没有达到这个高度,必然阴阳相随的,必然伴随着战争。就像你不能完全摆脱通过吞食的办法去养活自己的这种生命形态,必须要去吃东西,道理是一样的,不能说你觉得吃东西不好,你拒绝吃东西,你不就饿死了吗。所以,既然大家不能摆脱这个对精气神,尤其对形界的束缚的时候,为了繁衍你也得结婚生孩子。
君子居则贵左,用兵则贵右。
“君子居则贵左”,什么叫君子啊,就是有奔头有理想有追求的人。左是生机的代表,是年轻人,虽然没有钱,但那都不是问题。如果一个人活得没有奔头了,让钱埋起来,他也很快就会衰老死亡。
“用兵则贵右”,为什么用兵则贵右啊?左为生右为煞,左为成右为败,左为文右为武。所以,用兵打仗右边气刚,左边气柔,都外化出来了,那说道理不行就拳脚相加吧,所以用兵则贵右。
兵者不祥之器,非君子之器,
不得已而用之。
这不得已才打一仗,君子不能强兵黩武,滥开杀戒。
为什么好多人提起战争就激动呢,或者是兴奋呢?为什么造那么些航空母舰啊,飞机大炮啊,那都是用来杀人的,为什么我们津津乐道在谈呢?包括一战二战,尤其二战,看二战启示录啊,二战回忆录啊,对二战不断的评说,为什么很多人,尤其是男的那么激动啊?因为人身体里面就有一种生和煞两种东西。
阴阳嘛,人就是阴阳的组合嘛。人就有暴力的倾向,对于人来说,他并不是完美的,讲不清道理就拿拳头说话,就希望肉体上消灭对方,那么这是一,本身身体里就有;第二,就是说人如果说不能很和畅地把自己的奔头和生机表达出来,他就压抑住了,压抑久了,就积攒很多心理压力,他就需要释放。
为什么很多非常闷的这种人他一旦爆发起来就非常可怕呢?往往做出一些极端的做法,杀人啊,放火啊,干出简直匪夷所思的事情,就像马加爵一样。现在这个社会,由于压力越来越大,这种人越来越多,不是有个笑话嘛,一听宿舍这个杀人案之后,大家都感谢当年的室友没有对自己下毒手。
如果一个人长期的压抑住,不在沉默中爆发就在沉默中灭亡,这个是一定的。压久了,压死了,这人一点生机都没有了,这个人就完了。尤其男同志,女的有时候还能哭一哭啊,感觉自己是弱者,去宣泄一下。男的由于感觉能扛,表现的更加坚毅,但坚毅的背后带来的是暗自对自我的戕害。那么久而久之导致对肝肾的损伤,肺不能很好的开阔,心不能很好的敞开,肺不能宣发,脾胃不能周流,肝不能升达,肾就被慢慢的拖下去。
你看很多男的女的头部面容,嘴角下搭,眼角下垂,眉头紧锁。所以说关键的一点要达生机,要有事做。你这个一定要有宣泄口子,即便放羊,你对羊有宣泄,拿那个鞭子赶那个羊都可以。所以说为什么比如说机关单位,为什么在地方的,他哪怕当个芝麻大的小官,他手下管几个人,天天训斥这几个人,他可能都有一个宣泄的途径。反而是当京官的,由于自己手下没啥人,但是上面有很多领导,你的职务虽然很高,但是可能你非常压抑。对这个工作或者整个人的健康可能害处更大。
恬淡为上。
恬淡虚无,真气从之,静中生出真气来,闲中得道,闲则道生,天天出去忙三火四的,把真气都耗散了,没有真气来养来固本,你这个身体的青春之树就不能保存,这是一个非常重要的生命现象。你看很多人看着五大三粗的,一问腰疼,为啥啊?下元亏了,下面的气团光球出现了板结衰弱的症象,不能很好的濡养腰腹了,就会出现腰疼。现在很多像三十多岁的,今天碰到了还要二十多岁的,房事过多了腰疼,摸脉肾脉是沉的,很弱。工作一天了很累,回家腰怎么这么酸,这么疼啊,有的像折了似得,都是下元亏了,没有那么多能量供给,让下元饱满充实,去涵养这个腰腹,很容易腰疼,所以古人说培本固元,根深蒂固。
胜而不美,而美之者是乐杀人。
夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。
“胜而不美,而美之者是乐杀人”,打胜了,但是你不应该高兴,因为死了这么多人嘛,如果说你高兴了简直就是你喜欢杀人了,这是不对的。
“夫乐杀人者,则不可得志于天下矣”,你老是喜欢杀人,杀伐,谁愿意跟你啊,不可能最终拥有天下,但也有的拥有了是吧,但是不能让后来的人记住,
吉事尚左,凶事尚右,
偏将军居左,上将军居右。
吉事尚左,凶事尚右,左边主升,右边主降,右边主煞,所以说凶事要在右边,吉事要在左边。就像古代杀人一样,秋后问斩,就是这个意思。内经上讲,春天生而勿杀,长而勿夺,春天是培养生机的时候,不要犯杀戒。
将军是干什么的?是带兵打仗去杀人,上将军比偏将军要大,又由于用兵是贵右,右边为大,上将军居右,偏将军居左。如将军和丞相,丞相是左,将军是右。丞相按理说应该是左丞相比右丞相要大,但历朝历代,有的也是右丞相也比左丞相要大,这是考虑问题的角度不同来的。
有的古代是右为尊,左为辅,要低,这是很正常的,因为左边是生机,是在下而有生机,右边是在上,而无生机,相对来说上下定尊卑嘛,右边要尊,左边要卑。那么从一个时期的事态往前发展来看,有没有理想,左边要比右边有理想,有前途,有生机,这是个体用。看你从哪边看了,比如你要钱,那么四十岁,那你要青春要理想,二十岁,这个是鱼和熊掌不可兼得。
言以丧礼处之,杀人之众,以悲哀泣之。
战胜以丧礼处之。
都是说胜而不美的意思,没有什么可自豪的。杀了人就像讼事一样。古人讲争讼嘛,不建议争讼,不建议你去打官司,你打了官司伤了和气,官司虽然赢了,但人际关系变得越来越差。杀人之众,以悲哀泣之,战胜了以丧礼处之,战胜了,你死了这么多人,不得已才打了一仗。
这个没有学道啊,没有学阴阳的时候很容易问出一种问题来,就是左边好啊,还是右边好啊,上边好啊,还是下边好啊;我是进好啊,还是退好啊?实际你应该知道,没有绝对的好,也没有绝对的坏,你希望在那一刻想得到什么?就像我是肾阳虚啊,还是肾阴虚啊?就是这个道理啊。其实你阴阳都出问题了,阳出问题了一定会累及到阴,阴出问题会累及阳。
就像夫妻一样,如果丈夫老生气老发火老身体不好,你说这个妻子能好的了吗?也好不了。还有种非常错误的论调,以为阳为主,补阳就是补阴,所以有一个补阳派吗,阳为主阴为从,阳好了,阴就好了,这个也是走极端了。为什么呢?很简单啊,那老公吃饱了,老婆就能吃饱了吗,这不很简单吗,绝对的谬论。阳通了,阴也就好了,纯粹的是走极端的说法。我还可以说呢,阴好了,阳也好了,那阴阳相通的你为啥不这样说呢?像天地一样,地好了天就好了,天好了地就好了,其实是你两边你都得照顾。
咱们一定要有整体观,阴阳观,绝对不能偏于一边,这就是孔子讲的中庸。中庸不是中间的中,是时中的中,时不是表的那个时钟。根据不同的情况选择不同的合适的度,这叫中。你只要知道老子的中心思想在讲什么就行了,关于个别的错解啊,或者说有与其他版本的区别啊,咱们都求大同存小异。
回复“目录”阅读所有文章
联系客服