道德经 第三十章
以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。大军之後必有凶年。善有果而已,不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
这章仍然承接上面一章而来的,讲啥啊?强,强为。讲不可强为其实就是去甚嘛。
以道佐人主者,不以兵强天下。
其事好还。
“以道佐人主者”,这个人主啥意思啊?就是办大事的人嘛,人主就是君主嘛,你也可以这样理解。以道,他想用道,自然规律来办事的话,怎么办呢?
“不能以兵强天下”,不能强来硬来,硬上,这样不行。
“其事好还”,这事好办好商量,只要不用强都好商量,用强就是你不对了。
师之所处荆棘生焉。大军之後必有凶年。
善有果而已,不敢以取强。
“师之所处荆棘生焉”,就是打仗嘛,打完仗之后,什么叫“荆棘生焉”啊?就是那地方没有人种出庄稼了,都是荆棘,人打光了嘛。
“大军之後必有凶年”,什么叫凶年?就是没有人种粮食了闹粮荒了,也和“荆棘生焉”一个意思,没有生机了没有人气了。
每一次用强,都是非常耗力的,没有说天天打仗能国富民强的。我们身体也是,你老用强,你觉得你这能办,别人这三天能做,你逞能一天做完了,这就用强了。用强的后果是什么呢?伤气血了。一次两次可能还看不出来,多了就看得出来了,说话说多了没气了,走路走多了没气了。所有事情都不能过,主要在说这个道理。
年轻人争强好胜,做事容易过。谁也没马上让你做出来啊,非得熬夜通宵达旦去做,这个是你自身有问题。慢慢地你就知道啥叫气血了,等哪天做不动了,你再想找回原先那劲,你也找不回来了。
善有果而已,不敢以取强。
“善有果而已”,就是我说的,八十分就可以,六十分就可以,及格就行,“善有果”有结果就行,不追求完美。
“不敢以取强”,不追求一百分,有果就行,及格就行了,六十分万岁,我倒不是鼓励六十分,起码你要知道这个道理。
果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。
果而不得已。果而勿强。
“果而勿矜”,取得了合适的成绩,不要矜,什么叫“矜”啊?矜持,骄傲。
“果而勿伐,果而勿骄”,矜、伐、骄都是一个意思,伐应该是什么意思呢?是不是也是表扬的意思?炫耀,是吧?差不多是这个意思,自夸。
“果而不得已。果而勿强”。什么叫果而不得已啊?就我理解,这事这东西不得已而为之才去做,也就是水到渠成去做这件事,就是这事应该做的,不得已而做的。到了这程度必须要做了,那么就顺水推舟,顺风扬沙,顺着风向抓把沙子扔出去,这沙子飞得很远。瓜熟蒂落,到时候。果而勿强,强、骄、伐、矜都是果之后追求极至的一种表现,又更过了,叫做果而勿伐勿骄勿矜勿强。
物壮则老,是谓不道,不道早已。
“物壮则老,是谓不道”,啥叫物壮啊?壮就是它太盛了,老阳了嘛,做过了,做过了就走向反面,老了,是谓不道。这个道不是那么一回事。
“不道早已”,就是现代的人啊,就当时老子那时候的人啊,都在办这种过了的事,何况现在的人啊。
如果说能够顺从天道,秉中道,顺其自然,瓜熟蒂落,水到渠成地办事,什么事都不难。反之,这事机会还没来就去做,就像以兵强天下一样,最后搞得两败俱伤,气血大伤,荆棘生,凶年来,是这么一个意思。
现在大家办事,太多这种时机没有到就办了的,比如做事业,都要求马上、立即。你要说慢慢来,大家觉得你消极 。
回复“目录”阅读所有文章
联系客服