道德经 第三十五章
执大象天下往，往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
执大象天下往，往而不害安平太
执大象天下往，往而不害安平太，这句话也非常著名。
什么叫执大象啊，就是发现这个规律，最重要的那个规律你要发现了，天下往，天下都不阻碍，也就是德出于天下，道出于天下。你要掌握了这个规律，天下都在手掌当中。你也可以这样来理解。
往而不害安平太。往，往来，顺道，没有任何危险，大家都安详、乐平。安平太，风调雨顺，该走的走，该来的来，得失符合道的规律。之所以突然出现的吉凶不可测的，可能是我们违反了某个规律，就像一个山上，风调雨顺的，草木葱茏，郁郁葱葱，都享尽天年而终。如果说你不断的在那儿伐木建工厂啊，发展城市化啊，那个地方就越来越违反自然，风不调雨不顺，雾霾严重，人们生活享受自然的乐趣越来越少了，人们也越来越痛苦。
如果人能依道生活、依道工作，依道养生，这个人会很顺顺利利的，不会出现大的波折坎坷。之所以现在大家很多人活的很累，出很多的事，关键两点，内外二因。整个环境，社会造成的，大家的共业感知；内因是自己不依道而做，强为、强干，导致后果很严重。
这样的例子太多了，不可盛举。为了一点小利，最后把大的利扔了。人们因为一点鸡毛蒜皮的小事，天天怀恨在心，伺机报复，导致一个什么后果啊？导致健康不好，心下堵憋，吃不下饭，睡不着觉，天天想这事，慢慢地身体就不好了。一点小事坏了自己的心情，得不偿失。健康比什么都重要，心情同样如此。如果没了一个好心情，你说你有再多的钱，金山银山有什么用呢？让人过的不快乐。
所以说快乐很重要，健康很重要。如果你拿钱、拿名拿利去换这两样，我建议大家都不要去换，因为这个东西难得而易失。你看看现在成年人，有几个健康模样的。紧锁眉头、愁苦面容，每天匆匆忙忙，患得患失。不知道他们整天在想什么？
乐与饵，过客止
所以老子说了乐与饵，过客止。乐什么乐啊，娱乐，享乐，就是你执着追求的那个东西。饵是什么呢？饵是吃的，乐与饵代表名利、外在的。过客止，只不过是人生过客，不必太在意。
活得自然点、随顺点，什么事看的淡点，不要要死要活的，不要觉得这个事一定要做，不做就活不下去了。一定要让对方听自己的，如果不听，简直了，一天都闹心，没有必要。生活是多姿多彩的，每个人的人生也都是各样的，没有必要按自己的要求来安排别人，还觉得自以为是。你不管学道，学佛都没必要强加于他人。管好自己，让自己健康快乐起来，很重要。
道之出口淡乎其无味
道之出口淡乎其无味。又说了道之无名，实在是没有办法跟大家过多的解释，为什么道之出口淡乎其无味。比如说看病，我说他没病，只不过是缺乏锻炼，你说他信吗？他还觉得必须吃什么灵丹妙药才能好。实际有时候就只是一些小的问题累积起来，身体失衡，慢慢地你再往回调，就需要日积月累的功夫。现在的人，你说一句很平淡的，但很有哲理的话，他可能不信。但如果你要说的很玄，再吓唬他两下，再收他很多钱，他信，这个没办法。
视之不足见，听之不足闻，用之不足既
视之不足见，听之不足闻，用之不足既。既是什么？能够接触、把持，这叫用之不足既。看不到，听不到，摸不到，这个叫道。很多人慌了，这个东西既然看不到、听不到、摸不到，那我怎么了解呢？这个就靠悟了，中国古代玄学已经不可能是写个公式告诉你们，说1+1=2，2÷2=1，这样的问题已经不可能用言语来说了。这个就是中国传统文化神秘、高级的地方，很多西方人就更难以理解。
就像看病扎针一样，他一个手法所有的形式都不重要，一个手法、针感扎上以后你们的感觉最重要。那这个怎么说呢？没法谈。一定要有定式、定格能够不断的重复，这个简直是违反大道的。就像爱情一样，你能说有一个模子吗？每一个人都测一下，自己的爱情？都不可能。
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