道德经 第三十五章
执大象天下往,往而不害安平太。乐与饵,过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
执大象天下往,往而不害安平太
执大象天下往,往而不害安平太,这句话也非常著名。
什么叫执大象啊,就是发现这个规律,最重要的那个规律你要发现了,天下往,天下都不阻碍,也就是德出于天下,道出于天下。你要掌握了这个规律,天下都在手掌当中。你也可以这样来理解。
往而不害安平太。往,往来,顺道,没有任何危险,大家都安详、乐平。安平太,风调雨顺,该走的走,该来的来,得失符合道的规律。之所以突然出现的吉凶不可测的,可能是我们违反了某个规律,就像一个山上,风调雨顺的,草木葱茏,郁郁葱葱,都享尽天年而终。如果说你不断的在那儿伐木建工厂啊,发展城市化啊,那个地方就越来越违反自然,风不调雨不顺,雾霾严重,人们生活享受自然的乐趣越来越少了,人们也越来越痛苦。
如果人能依道生活、依道工作,依道养生,这个人会很顺顺利利的,不会出现大的波折坎坷。之所以现在大家很多人活的很累,出很多的事,关键两点,内外二因。整个环境,社会造成的,大家的共业感知;内因是自己不依道而做,强为、强干,导致后果很严重。
这样的例子太多了,不可盛举。为了一点小利,最后把大的利扔了。人们因为一点鸡毛蒜皮的小事,天天怀恨在心,伺机报复,导致一个什么后果啊?导致健康不好,心下堵憋,吃不下饭,睡不着觉,天天想这事,慢慢地身体就不好了。一点小事坏了自己的心情,得不偿失。健康比什么都重要,心情同样如此。如果没了一个好心情,你说你有再多的钱,金山银山有什么用呢?让人过的不快乐。
所以说快乐很重要,健康很重要。如果你拿钱、拿名拿利去换这两样,我建议大家都不要去换,因为这个东西难得而易失。你看看现在成年人,有几个健康模样的。紧锁眉头、愁苦面容,每天匆匆忙忙,患得患失。不知道他们整天在想什么?
乐与饵,过客止
所以老子说了乐与饵,过客止。乐什么乐啊,娱乐,享乐,就是你执着追求的那个东西。饵是什么呢?饵是吃的,乐与饵代表名利、外在的。过客止,只不过是人生过客,不必太在意。
活得自然点、随顺点,什么事看的淡点,不要要死要活的,不要觉得这个事一定要做,不做就活不下去了。一定要让对方听自己的,如果不听,简直了,一天都闹心,没有必要。生活是多姿多彩的,每个人的人生也都是各样的,没有必要按自己的要求来安排别人,还觉得自以为是。你不管学道,学佛都没必要强加于他人。管好自己,让自己健康快乐起来,很重要。
道之出口淡乎其无味
道之出口淡乎其无味。又说了道之无名,实在是没有办法跟大家过多的解释,为什么道之出口淡乎其无味。比如说看病,我说他没病,只不过是缺乏锻炼,你说他信吗?他还觉得必须吃什么灵丹妙药才能好。实际有时候就只是一些小的问题累积起来,身体失衡,慢慢地你再往回调,就需要日积月累的功夫。现在的人,你说一句很平淡的,但很有哲理的话,他可能不信。但如果你要说的很玄,再吓唬他两下,再收他很多钱,他信,这个没办法。
视之不足见,听之不足闻,用之不足既
视之不足见,听之不足闻,用之不足既。既是什么?能够接触、把持,这叫用之不足既。看不到,听不到,摸不到,这个叫道。很多人慌了,这个东西既然看不到、听不到、摸不到,那我怎么了解呢?这个就靠悟了,中国古代玄学已经不可能是写个公式告诉你们,说1+1=2,2÷2=1,这样的问题已经不可能用言语来说了。这个就是中国传统文化神秘、高级的地方,很多西方人就更难以理解。
就像看病扎针一样,他一个手法所有的形式都不重要,一个手法、针感扎上以后你们的感觉最重要。那这个怎么说呢?没法谈。一定要有定式、定格能够不断的重复,这个简直是违反大道的。就像爱情一样,你能说有一个模子吗?每一个人都测一下,自己的爱情?都不可能。
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