济公云:“佛子一无事道人。”吾人若能无事便是佛。无事两字要细细参透,方知其中有无穷妙义。今人无日无时不是好事、生事,彼世间一切好名、好利者不必问,即真心求道者,即求道便是生事,何况又去看教典求知解、抱言句参公案,将本来一个现成无事之佛,弄得七颠八倒,真可怜悯。何不从世界未成之前,看有些什么事?今虽已成皆是虚妄,而在此虚妄之中,求有一个道理,真可发一大笑,不谓之呆不能也。若能当下竟放下一切虚妄,无事去,即十方如来齐到当前,亦没法奈何你。何不无事去,而自寻障碍,自困自苦?要知无事两字,不是轻易,乃济公彻底掀翻,教人无事去,便大事了毕。诸子试于此刻将佛法世法都一齐放开,只有这听法之人,随各人所处之日用饮食供给,无所憎爱,朝起墓眠,淡泊自适,真是羲皇以上,极乐国土,无以异也。生事即是众生,无事即是佛。十方如来并无奇特处,只因他得了这无事之妙,所以有等等智慧神通。盖能得其本,不愁诸末也。思之思之,慎勿忽略。
济公又云:“道流,是你目前用处,与佛祖不别,只么不信,便向外求,莫错,向外无法,内亦不可得。你取山僧口里语,不如歇业无事去。已起者莫续,未起者不要放起,便胜你十年行脚。约山僧见处,无许多般,只是平常著衣吃饭,无事过时。”济公如此开示,可谓明白极矣。人只是不信,忽略读过去便休,再不肯细细逐句体验。果能细细玩味,即是与济公觌面亲谈。济公示你一念心歇得处,唤作菩提树。你一念心不能歇得处,唤作无明树。无明无住处,无明无始终。你若念念心歇不得,便上他无明树,便入六道四生,披毛戴角。你若歇得,便是清净身界。你一念不生,便是上菩提树,三界神通变化意生化身。济公教人只要明得这听法的人,将世法佛法一齐歇却,便是清净身界,何等快乐?而吾人时时只攀缘无明,而堕落三途,真可哀也。
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