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人在这个世间行走生活以自己的姿态来展示,其中很重要的一个要领就是要懂得韬光隐晦,当你在立事业的时候,当你在做事情的时候,为人很重要的一点,有一个小小的一个口诀,就是两个藏,第一个是藏气于形,第二个是藏神于气;
我们是这一股被凝聚在一起的元真本初之气,真气,这个气呢,我们把它藏在这个形骸里面,这个形骸是天地之间的那么一块小小的方寸,是天地之间那么小小的一个材料,是天地之间的一个小小的器具,一个物皿;
而我们能够懂得藏或者叫隐气于形,先把我们的这个气隐藏在这个形里面,让我们的气息得以安宁安定,有气所藏的身形才可以称为宅舍,什么是宅舍呢,就是你的神居住的那个宅和那个房舍,所以第一步能够隐气于形;
第二步隐神于气,把你的神又隐在你的气里面;
所以人们的呼吸其实本身就是一种修炼,当你呼吸的时候,如果只是喘气,那你的呼吸就仅仅是生存的出入的一些气息而已,但是如果你懂得如何去涵养如何去修养,你才能够真正地悟得一些更深层的东西;
表层的浮阳气是人可以控制,可以用意念去调节,这个世间的浮阳浮尘之事,也是人可以左右,人自认为可以主宰,而人根本的真元本神,或者是真的这个道,却不可求,也不可得,更不可悟,它只能靠养,只能养「得」;
神,只有养,才能养得来;
气,只有隐和调,才能够调的出;
气和神这两样东西,就不是人的意和念可以控制得了的了,人的意只能控制念,念为浮阳,表层,而人的真气只能靠养、靠隐,人的神,只能靠养;
道,只有在调的真气、养的真神的那一刻才会不通而自通;
所以在每一个呼吸里面,看起来你的呼吸是在一些气息的变化,那重要的是在你吸气入内的时候,感觉到把你的神也藏在这个气里面了,在你呼气于外的时候,感觉到你的浊气出去,但你的神继续隐在你的这个自身的气里面;
所以一呼一吸,如果作为一种练习练气的话,那么一定要懂得你练的不是呼吸,而是练的将神隐于气,练的是这个;
所以你能够感觉到你能够逐步你将你的神隐于你的气息之中,然后你的气息又隐于这个形骸之中,以这样的两层作为根本,然后再在这个世间谈所谓的上午谈的那一切,你的为人立事,就变成了修身养性,你在世间走出自己独特的人生,才变成了证悟实道的一个真正的法门,
否则的话,你的人生如果不用它作为证悟实道的法门,那它就是虚度一生的梦幻;
所以人生你可以梦游人生,也可以在梦中醒觉于幻境之外的那份本真;
摘自2018年3月Rama《创世之意》
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