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人在这个世间行走生活以自己的姿态来展示，其中很重要的一个要领就是要懂得韬光隐晦，当你在立事业的时候，当你在做事情的时候，为人很重要的一点，有一个小小的一个口诀，就是两个藏，第一个是藏气于形，第二个是藏神于气；
我们是这一股被凝聚在一起的元真本初之气，真气，这个气呢，我们把它藏在这个形骸里面，这个形骸是天地之间的那么一块小小的方寸，是天地之间那么小小的一个材料，是天地之间的一个小小的器具，一个物皿；
而我们能够懂得藏或者叫隐气于形，先把我们的这个气隐藏在这个形里面，让我们的气息得以安宁安定，有气所藏的身形才可以称为宅舍，什么是宅舍呢，就是你的神居住的那个宅和那个房舍，所以第一步能够隐气于形；
第二步隐神于气，把你的神又隐在你的气里面；
所以人们的呼吸其实本身就是一种修炼，当你呼吸的时候，如果只是喘气，那你的呼吸就仅仅是生存的出入的一些气息而已，但是如果你懂得如何去涵养如何去修养，你才能够真正地悟得一些更深层的东西；
表层的浮阳气是人可以控制，可以用意念去调节，这个世间的浮阳浮尘之事，也是人可以左右，人自认为可以主宰，而人根本的真元本神，或者是真的这个道，却不可求，也不可得，更不可悟，它只能靠养，只能养「得」；
神，只有养，才能养得来；
气，只有隐和调，才能够调的出；
气和神这两样东西，就不是人的意和念可以控制得了的了，人的意只能控制念，念为浮阳，表层，而人的真气只能靠养、靠隐，人的神，只能靠养；
道，只有在调的真气、养的真神的那一刻才会不通而自通；
所以在每一个呼吸里面，看起来你的呼吸是在一些气息的变化，那重要的是在你吸气入内的时候，感觉到把你的神也藏在这个气里面了，在你呼气于外的时候，感觉到你的浊气出去，但你的神继续隐在你的这个自身的气里面；
所以一呼一吸，如果作为一种练习练气的话，那么一定要懂得你练的不是呼吸，而是练的将神隐于气，练的是这个；
所以你能够感觉到你能够逐步你将你的神隐于你的气息之中，然后你的气息又隐于这个形骸之中，以这样的两层作为根本，然后再在这个世间谈所谓的上午谈的那一切，你的为人立事，就变成了修身养性，你在世间走出自己独特的人生，才变成了证悟实道的一个真正的法门，
否则的话，你的人生如果不用它作为证悟实道的法门，那它就是虚度一生的梦幻；
所以人生你可以梦游人生，也可以在梦中醒觉于幻境之外的那份本真；
摘自2018年3月Rama《创世之意》
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