01
我们一定要利用声音来修，听音，听音。我们现在在这样子头脑非常复杂的状态里面听声音，好像听不出什么鬼来。
但是在意识清明的状态下，所有的音都是宇宙源头的那个声音，都是同一个音。
只是被我们的分别心分辨成不同类型的声音：
变成了汽车声，
变成了脚步声，
变成了鸟叫声，
变成了尖叫声，
变成了安静的声音，
变成了水声，
变成了各种各样的声音，
其实所有的声音都是同一个声音。
分裂的这一念最开始只是一念，「一」其实本身就是分裂的。
但是我们修行
要先到「一」
「一」才能到「道」
最开始只有「一」，「一生二，二生三」。
我们是怎么生出来各种各样的？小我把这一切分辨得多么厉害，其实声音的相，说话声音的相，文字的相，念头的相，感受的相，你看到的不同物件，这个世界的不同的相，都是同一个相。
你听到一个声音和你看到一个包，在本质上没有任何区别，都是平等完美的，我们要用同样一种眼光来看。
你听到一个声音和你看到你升起一念，和你生出一个感受，是平等完美的，它们没有任何区别，所有这些都是同一个东西。
但是我们的分别心把所有这些分辨得特别的细。细到什么程度呢？细到一下子就产生了六根，也就是说同一个东西，把它变成了不同的觉受。
变成了
这叫声音，
这叫你的念头，
这叫感受，
这叫你看到的相、看到的世界
这叫水，这叫雨，这叫电扇，
我们是这样子把「一」分别成不同的东西。
这是我们平时用分别的心去感知的一种方向，但事实上我们想要收回的时候，要换一种感知方向。
这也是为什么告诉初学者用不评判，用接受体验来修，但你要想真正化解分别心，其实没有太大的用处。
因为我们只是在收其中的一个地方，只是在收我们的想蕴，我们的想法。
事实上，现在在这个世界里面，你是用六根同时在感知这个世界，所以正常的收法是要六根全收，就是五蕴全部要收回。
这种收是最自在，最轻松，你的「妙」、喜乐会是最大的，只是在想蕴的这层次收是很有限的。
那么怎么样全收呢？你要把你听到的声音，你看到的包包，你的念头，你的想法，你的感受，你身体的酸胀热麻所有的这些，要看成是同一件事，是同一个相。
念头的相和你在外面看到的一个包包的相，和你听到了一个声音的相，脚部的相有区别吗?没有区别，是人才会去分辨这叫声音，这叫念头，这叫包包。
但是从一体，从空性的角度来看，所有这一切都是完美的，而且都是一样的，都只能是完美的，所以我们修回来。
02
我们要修的方式，不是专注一个点。专注一个点是小我的伎俩，而是专注整体。
怎么样才能专注整体?
那就是你看到的、听到的、闻到的、觉到的、受到的，所有这一切是同一个相。
那么都是同一个相的时候，我们就不要只在想蕴层面去修，也就是你不需要困在你的想法的这个层面去修。
对于你的想法，我们要怎么修？我就拿我的一个修行的例子来举例。在我迷的那两天，我看到儿子躺在那玩手机，我真的特别抗拒，特别抗拒。
我太久没有这种状态了，那种抗拒升起的时候我去体验那种抗拒，越体验越抗拒，突然瞬间我就明白为什么有些同学说用接受体验的方式，体验不出去，我终于知道了。
所以我一直讲允许，全然的允许，因为只有允许，只有这种无上正等正觉不分辨才能带我们走出来。
抗拒到不知道怎么样处理了，后来我就对着这个抗拒说它是平等完美的。然后，这个感受——我看着我的儿子，我明白他这个玩手机的相是平等完美的。
当我升起任何的念头来评判这一切，因为你在看到一个相的时候，你无法阻止你的想法，你的想法升起的时候你不用去限制它，你只要知道你的想法也是平等完美的。
很快我就开始听声音，把耳根打开，我每次耳根打开就是听，没有局限地去听声音，然后你听到的声音也是平等完美的。
这样一种全收的状态，立刻你的心就平静了，立刻那个爱就出来了。
我这里讲到靠你的耳根，你的觉受，所有一切的觉受，还是用我之前用的不恰当的词，就是让觉知流动起来，其实不是让觉知流动起来，就像在焉说过觉知是无法流动的。
你的专注是专注在一体。什么是一体？
你听到、看到、闻到、嗅到、
感受到的都是平等完美的。
用这种方式修，你很自在，怎么样自在，因为你不可能让自己的专注力长期专注在想法层面吧，长期专注在想法想蕴层面你也会很难受的，你根本修不了。
所以你一定会东看看，西看看，东听听，西听听，包括你走路的时候，包括你觉，你有感受的时候，都是你的觉知所在的地方。
你的觉在哪里
哪里就是平等完美的
所有你能感知到的一切，看到听到的都是平等完美的。
那么这样子，我们要充分利用我们的耳根。耳根，你就是用听，因为听久了你会发现，你很容易就能开心，很容易你的「妙」就能出来。
我们平时太少去开发我们的六根，我们多半都用在想蕴的层面。
我们要试着去把我们的耳根用出来，这样子的话，当你允许的时候，你就很容易就用出来。
比如就是从今天开始，你就开始听声音，不管是什么声音，听着听着你会发现所有的声音不在外面，它是从你的心里出来。
还有一点，当你听声音的时候，你会忍不住又跑到想法层面，但是没有关系，你觉到什么想法，什么想法就是完美的；你的感受跑到哪里的时候，你也明白它也是平等完美的。
有的人不是有耳鸣的问题吗，其实耳鸣不是问题，耳鸣不是病，耳鸣是小我的世界定义为病。
耳鸣不是病，耳鸣的那个频率，是他比较能接收到宇宙的频率——嗡——因为人的心清静的时候，源头的那个声音就是这样子的——嗡嗡的那个声音。
事实上，有耳鸣的朋友，如果听到这里的话，你就是去听那个声音，完全接受它，允许它，因为那个声音能让你走出来，走出你的想蕴。
我们现在很多人开心不起来，是困在了他的想蕴的层面，困在了想法层面。
在想法层面出不来，不管怎么用正念去取代妄念，还是在念头的这个层面很难走出来。
既然我们有六根有五蕴，那我们其实要善用自己的其他的几根来收。
03
还有一点就是我们听音乐的时候，为什么很容易就感动？因为我们听音乐的时候，不是那个音乐让你感动，而是那个音乐是你喜欢的。
人是这样子的，只要没有评判就能生出爱，就像我有一个录音讲到可爱的本质（注：116D-葛葛谈可爱的本质）。
为什么看到猫猫狗狗会立刻生出可爱？因为那个时候你的评判最少。
任何一个人
只要他的评判少的时候
就会有爱出来
因为爱是本能
所以当听音乐，有些时候听到那种合唱的那种音乐觉得特别震撼，感到特别感动，不是音乐本身让你感动，而是你在专注地听它。
在听它的时候，相对来说，你已经从你的头脑、想蕴里面出来了，走出来了。利用音乐，你从头脑走出来的时候，你内在的那种爱的那种感动就流露出来了。
我们试想一下，你只是局限地听音乐就能有这种状态，那么，你平时把耳根扩展到听万事万物的声音，来什么声音听什么声音，用这种方式，很快，你内在就会有一个地方，其实就是会有点那种感动，那个爱慢慢就会出来。
为什么？因为是我们的想法障碍住了我们的爱。
一旦你的爱出来了，你看什么都不会有问题，那是你的本能，你本能就觉得那不是个问题，但是爱没出来的时候什么都是问题，即使没有问题，我们也能看到问题。
这就是很有意思，我迷的这两天，你说它迷，它也不算迷，因为在这个过程里面，我算是带着一种观察的角度来看看，所以我觉得这个真的是特别的好。
这个观察的过程，我就发现为什么在那一刻我用不出去，怎么看都有问题，然后那个爱一出来了，他还是他，但是我看他一点问题都没有了只想给爱。
那一刻你就很深刻地体验到了，要想解决问题就是要让爱出来，就是平安。
你要平安，要自己先平安，所有的问题其实都是跟外面的那个人，那个事情没有关系。
你自己得要让自己平安，要让自己的爱出来，不然的话就看什么都有问题，这就是迷了这两天对我来讲的一个巨大的一个收获。
所以，我最后的总结就是修整体，整体全收。
04
对于初学者来讲的，有些时候不知道跟他怎么表达去修整体，所以就跟他说不评判，或者是去接受感受。
反正最大的修就是整体，你要把所有的相看起来是同一种相，然后都是平等完美的，用这种方式来修。
试一下你把耳根用出来，就是我们不要只是修这个想蕴的时候，因为我们现在不评判、接纳只是在想蕴的层面，那么修想蕴其实是比较局限的，你可以试着把耳根用上，一定要用上。
你的五蕴六根，动用起来一起修的时候，法喜、「妙」才会出来。
这是我第三课讲到的，平时的时候你要学会去听声音，不管是什么声音，听着听着它们就住进了你的心里面，然后慢慢你会有一种感觉，就是那个爱慢慢会出来。
现在在想蕴层面修，这个平安和喜悦是有限的。我们其实就是靠想法，靠想蕴把我们局限在这个身体里面。
有些时候，你有没有一种体验，就是你很认真的在想一件事情，突然外面一个声音——「砰」的一下把你吓一跳。
那个声音是提醒，它不是要吓你，它是把你拉出来，因为我们很容易就陷入到自己的想法里面。
比如自己一个人做家务的时候，你完全沉浸在你的想蕴的时候，就越想越气愤，想着想着就愤怒了。
因为我们的感官没有打开，完全就是活在头脑里面。
但是现在就不一样，学着要把耳根打开，你的身体的其它的感官都打开了以后就不一样了。
因为你本来就是整体，你不是一个点，我们是完全把自己局限在一个点。
甚至都局限在想法里面，已经很局限；我们甚至局限在想法里面的某一个想法就更局限了；我们甚至可以说这个整体都不是我们，都不仅仅是我们。
整个梦都不是你
整个梦都是虚妄的一念
你都不在梦里面
你比梦更大
但是我们修回去肯定是先到「一」，都是「一生二，二生三，三生万物」，那我们肯定是从万物，再慢慢地往回走。
经常有一句话叫万事万物，其实没有万事万物，我们现在修法要看到只有「一事一物」。
最后又看到一事一物就是那个妄念，就是最初分裂的那一念，那个妄念所在，连它都不是真的。
所以看待我们感知的方式，要从感知万事万物的方式，变成感知一事一物的方式。
眼耳鼻舌身意，所有感知到的都是同一个相，所有的相看起来有区别
变成了声音，
变成了想法，
变成了念头，
变成了感受，
但是你看待它们的方式，就是要看成是同一个东西，都是平等完美的，直接告诉它本身是完美的。
用这种方式来修，如果你掌握到那个点，就很自在了，会有很大的「妙」出来，会有「妙」。
我们修行，是你收回的东西越多，你的妙越大，你的喜悦感，你的爱越大。
如果你收回来的东西有限，很少，比如你只是在想蕴的层面，那么你感受到的爱和平安会是有限的，就是有限的一种。
05
无意义感也是平等完美的。所有这一切不要再分辨它，你不分辨，你才能超越它，你一分辨了就超越不了它。
所以所有的修行，到了一个点以后，就会面临着一个瓶颈。这就像我说的，以前是凡夫的小我，后来变成灵性的小我，但是还是小我。
但我们的修法一定要超越各种的，你学到的你的认知里面的小我。
当你觉得看一切都是平等完美的时候，感觉好无聊。那是因为你还是在你的想蕴的层面，对于那个无聊的感受，没有认识到它是平等完美的。
我们想法会总结，「觉得一切都是平等完美的，那这样子好无趣。」这是我们预先设定了这样一个会无聊的想法，我们在等同它。
那你看到这个想法，看到这个感受的时候你也要认识到它也是平等完美的。
还是那点，动用耳根，耳根用起来。
而且我还发现一点就是信任特别重要。为什么？因为在修行的过程里面，修的方法其实都很简单。比如像我刚才说的五蕴回收的方式不难。
但是我们的理，我们的正知见不笃定的时候，我们很容易就会打回去，就会迷回去。
其实说白了，整个过程修的方法都很简单，但是我们要笃定的就是正知见，因为正见笃定�%8
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