真人之息以踵，众人之息以喉。这是庄子《大宗师》的名句。何为大宗
师？庄子经过“吾师乎！吾师乎！”的感叹之后，做了独特而精湛的描述，
翻译成当今的白话文即：毁坏万物不是为了信义，恩惠流传万代不是为了仁
爱，比上古更古并不是老，包含着天地，雕刻万物的形貌而不显露技巧。这
就是你所向往的道！古人称其为先天祖炁，也就是当代实证科学要寻觅的宇
宙本源。释迦牟尼说它“其大无外，其小无内”，是“不生不灭，不垢不净，
不增不减“的法空相。老子更明白地说：“有物混成，先天地生。绣呵缪呵。
可以为为天地母。吾未知其名，字之曰道。”寡人在修炼中也感应到，它既
是宇宙之中，也是人体之中。虽然说语言文字表达的道，都不是真道，但为
了遗传，历代圣人又不得不用语言文字来表达。而庄子在《大宗师》中，对
真人的描述，从外表到内心，从宏观到微观，从细枝到末节，可说是达到了
淋漓至尽。修真不读大宗师，修来修去一凡痴。光读还不行，必须真修实修
达到一定的层次，才能感同身受，理解文之内涵。就说文中这一句，真者得
道之士也，息者呼吸之中也，踵者脚后跟是也。凡人是口鼻呼吸，其通道在
喉，对脚后跟能呼吸，根本不可理解。其实脚后跟仅仅是代表，浑身八万四
千毛细孔，都是呼吸之息出入的门户。只有自己的感同身受，才能赞同庄子
说的事实，不仅是真人和众人的区别，而且是所有登真入圣者的必经途径。
禅宗辨息相有四种。凡鼻呼吸时出入有声者，此风相也；有散之弊，最
不可用。出入无声而急促滞涩不通畅者，此喘相也；有结之弊，亦不可用。
出入无声，亦不急促不滞涩，而不静细匀融，往来有迹者，此气相也；有劳
之弊，仍不可用。能细长深匀，呈于极静之时，自己亦不觉有气之出入，有
若无出无入者，是名息相，此方可用。达此程度，也就是人们常说的胎息，
如婴儿在母腹之中。为什么出入有声？因为喉是口鼻呼吸之通道，特别是在
小染之时，这种声音更明显。从出入有声的风相，到有若无出无入的息相，
是在虚极静笃中，经过封闭外窍，收心止念，凝神调息，元气回流，气机发
动，开通浑身气脉来实现的。《般若波罗蜜多心经》中的“无眼耳鼻舌身意”
以及那若干个“无”字，就是最基本的标杆，是性命双修的精髓。老子《道
德经》第六章曰：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。”。
谷神是虚谷中之灵气，即天谷元神，乃宇宙之根。人从母腹中产出，未有此
身即有此虚灵。谷神不离开人体，是因为玄牝之故。玄牝即一阴一阳，心中
神为阳，肾中气为阴，神气合一产生之虚无一炁，便是谷神。若以呼吸论之，
呼接天根为阳为玄，吸接地根为阴为牝，呼吸所育之清阳，便是谷神。一呼
一吸为一息，是因为息在呼吸之中也。人若停止呼吸，心中神则不能沟通肾
中气，人体指挥中心失灵，元神则离体而归宇宙之根，人体则为尸体。这是
凡体之理，修炼者却要反其道而行之。为什么停止了口鼻呼吸还能存活？是
因为由气变息之故。气相不死，息相不活。息相既活，玄牝之门仍在噏动，
一开一阖，一收一放。收如抽丝，深细匀长；放则短暂，而且是向内不向外。
这就是汉钟离的多入少出法则。寡人在此基层上，还发现了只入不出的现象，
犹如车轮胎的单向进气，充满了气则自然匀融，达到做功之目的后，自然而
然从毛细孔排出。这是由气变息之后的感觉，与有若无出无入相同。不出是
假的，只不过是出入之通道的改变而已。以踵为代表的毛细孔，代替了喉的
出入之通道，而喉却成了毛细孔之一。
围绕庄子这个“踵”字，历代许多学者名人以及宗教大师，都有自己的
见解，寡人受益匪浅。本来自己已经无话可说了，但最近在网上看了一些文
章，却令人啼笑皆非。有人意守其踵，结果出了偏差，这是必然的。有人滔
滔不绝谈高见，但谈到练功时，要求每日十五到二十分钟。我不知道这能做
什么，晨练中太极拳者，也远远超过了这个时间。禅定是最庄严的修炼，清
静下来，是需要时间的；静是为了“复命”，复命却不是蜻蜓点水做样子。
如果是这样，还不如去坐茶馆闲聊。看了我最崇拜的大师的文章，有清澈见
底之感。收藏起来仔细阅读，却发现略有瑕疵。他反对意守下丹田，说那是
小肠装粪便的地方，有什么可守的。如果从守而不守，不守而守的角度来看，
是可以理解的。人各不同，修为方式各异。但不能以装粪便的地方，去否定
这个风水宝地。老子选择的“下帮”，就是下丹田。张三丰大师说的心止于
脐下曰凝神，气归于脐下曰调息，也是指的下丹田。只看到了小肠装粪便，
看不到内肾也在那个部位。内肾者两仪也，中间有连环，是我真精内藏赤白
二炁，在母腹中，未有此身先有此穴，因有此穴始生此身。左为玄阳，右为
牝阴。人体没有小腰子就是尸体。天谷元神都不嫌弃小肠的粪便，我们没有
任何理由下这个结论。那晶莹剔透的宝玉，不是也埋藏在污泥之中吗？张伯
端在《悟真篇》中曰：“劝君穷取生身处，返本还原是药王”。清代著名内
丹家刘一明诗曰：“终身睡在鸿蒙窍，任他时人牛马呼。”他们都是修炼成
真的神仙，所言之处也属于下丹田，并非因为小肠之粪便影响他们修仙悟道。
当然，不守窍也是一种修为方式，但起码也要守住自己的清静之躯。守窍也
不是死守，得窍须忘窍，守于是还有知道止于是。不能以自己的修为方式去
改变其它的修为方式，更不能以不恰当的理由去贬低其它方式。寡人写下此
篇是与大师商榷。如有不妥，还望大师指教。
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