《星平会海》十卷，不署撰人姓名。黄虞稷《千顷堂书目》载有《星平会海》书名，前有自题，称“武当山玉虚宫三逢甲子日金山人编集”《增补星平会海全书》所论及的主要内容，包括五星禄命(卷一至卷五)和子平命理(卷六至卷十)两个体系。五星禄命(即七政四余)内容主要收有：《五星起例》、《步天经诀》、《星曜入宫歌》、《星曜躔度歌》、《星曜交会歌》、《星曜照宫歌》、《主星守宫歌》、《吊冲秘诀》、《五星变局》、《入门四十四看法》、《二十四要法》、《步天警句》、《女命警诀》、《琴堂总诀》、《增释望斗仙经》、《琴堂指金歌》、《玉衡经》、《果老张仙先天口诀》、《至宝论》、《三元男女合婚定局》、《袁天罡小儿关煞》等传世星命秘本。子平(即八字命理)部分，除《起八字例》、《论天地干支暗藏总诀》、《六亲论》、《支中所藏五行定局之图》、《十干阳顺阴逆生死定局之图》、《五行自生旺墓败病死绝定局》、《子平举要歌》外，尚有《天元秀气巫咸经》、《爱憎赋》、《六神篇醉醒子集》、《万金赋》、《金玉赋》、《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》、《取格指诀》以及《命理正格》、《命理杂格》等等，并在卷十精论命局几十种，多是命学不传之秘。今天看来，此书所收集的资料，由于年代久远，传承有序，绝少错讹，更具有特殊的文献价值，值得广大传统文化的爱好者和研究者珍藏。
作者简介
郑同，易学学者、编辑，周易工作室的创办人兼策划人，多年来一直从事易学与术数的研究，著有《一本书读懂易经》、《悔花易数讲义》等。现从事易学图书的编辑出版与推广工作。先后主持点校出版易学图书50余种，另点校《四库全书术数初集》、《四库全书术数一集》、《四库全书术数一集》、《古令图书集成术数丛刊》等，广受国内外易学界的好评。
目录
《星平会海》出版说明
《星平会海》序
增补星平会海命学全书卷首
三才妙论
太虚元化生
龙马载河图
神龟负洛书
彩凤衔天书
常气晨昏昼夜百刻日月相会总图
日出没歌
定寅时歌
诸历黄道宿度宫分次舍之图
星辰入垣升殿庙旺喜乐总图
论周天七政四余行度
详论太阳太阴行度
精彩书摘
释云：日者，太阳之精，人君之象，父之所配，有泽恩之义。独守一宫，则专其权，众星为之辅。若科甲星同宫，则被其辉，其行一年一周天。
太阴太阴行度，迟疾不同，逆宫顺度，子丑卯未申酉六宫，只有二日零一时，二十六度，则过一日，止行十二度零三分。寅亥戌辰四宫，只有二日零二时，二十七度，则过一日，止行十二度。午巳二宫，只有二日三时，一日止行十三度。o若论迟疾，其理甚难。盖因太阳逢罗火而致缩度空白，太阴赖其光而随，又有太阴逢土计而莫前，太阳留恋而不行，故空白，此乃迟之说也。
诗日：中藏玉兔太阴精。象母纯臣配日明。朔会牵情多不吉，望中光普万方星。
释云：月者，太阴之精，人臣之象，母之所配，有慈柔之义，亦为己身。其行二十九日，与日交会，而一周天。
木星木星，六日行一度，或七日行一度，一年过一宫，疾则四日或五日行一度。
诗日：木德东方号岁星。譬如君子性怀仁。逆为长丧留灾状，伏是栏杆万事平。
释云：木主仁，名岁星。顺行则吉，逆则为长丧星，主夭折。留则为灾殃星，非为生灾病，还主官非破晦。入伏，号为栏杆星，善恶都不管，主诸事平平而已。十二年行一周天。
火星火星五日行三度，两个月过一宫，迟则二日行一度。
诗日：火乃离明荧惑星。伏时天坎疫瘟兴。入留别号天虹地。回禄频频家宅惊。
释云：火主礼，属南方，多生暴戾，顺逆而明为福。伏则化天坎星，生瘟瘴之疾，入留则化天虹星，主火灾频见。其行二年一小周天。
土星土星八日行一度，或九日行一度，二十七个月过一宫。
诗日：土厚中央号镇星，伏瘟逆乃破家名。留是奸星人假信。地罗喉亦是他身。
前言/序言
窃惟人得天地之理以成性，得天地之气以成形。其性同，其形同，则其出处亦宜皆同也，何富贵贫贱、穷通寿夭，万有不齐?岂天之有意丰啬耶?抑亦人之自致耶?是不然。盖人之形性虽同，而命之五行不能则一，故仲尼不得位，李广不封侯，颜回宜寿而不寿，盗跖宜天而不天。天何心哉!人何能哉!或者日“天无与焉，人无与焉”，吾固信矣。而今日“命”者何?每见术士许人富者以贫终，论人贱者以贵显，岂命之说亦渺茫耶?又不然。盖贫终者正命贫也，贵显者正命贵也。《书》有言日：“命运多刑，故招无寿之妻妾;命运当贵，必生及第之儿男。”所谓“术士之许，亦有左者;术士之论，亦有差者”，非命之渺茫也，由命家之书，不得其真，差讹相传故也。
予也虽涉江湖有年，亦不能无许左论差之弊，心切苦焉。幸游武当得遇霞阳老师，朝夕讲论，袖出一帙，颜日《命学全书》，示予，予拜而阅之。见其所论子平，则去留舒配之理，、晓然如揭日月于中天，比之醉醒子，不少让焉。所论五星，则迟留伏逆之说，宛若孔夫子之谓视诸斯，比之古之一行、耶律《琴堂指南》、瑯琊《乔拗》《辘轳》、果老《演禽》，亦不出其右。学者得是书而论命，吾知其所言富贵贫贱、穷通寿天，与夫吉凶祸福，莫不响应焉。有许之左而论之差者耶?予常欲秘之。因贾人恳予再四，遂不得已付之镌，而假管成子于前。
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