谈“道”与“玄学”
分类： 周易哲学
　　老子在《道德经》开篇就说：“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名 ，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门”是说宇宙万物一切都处于变化之中，世事无常、人生无常、运势无常，万物无常，天地无常。而这些无常变化的根源来自于“常道”和“常名”。因此寻找接近“道”的方法来探讨“无常”现实的本源就是“玄学”。
　　玄者，天也！是说天赋之气！“天”在商以前是头顶之意，是说至尊至贵；周以后开始象“帝”，“帝”者，上帝也！也就是玄奥“无常”宇宙的主宰，所以“天子”其实是代表上帝而行天“道”的意思。
　　因此玄学是一个很广义的概念，它是一个研究“无常”的自然世界和“恒常”的“道”之间相互关系的认知系统，它不仅是宗教、哲学、科学，它包含这些认知的子系统而超然其上，是人类一种企图跨越现实直达宇宙本源的设想，“玄学”就是寻找现实和宇宙本源之间桥梁的学问。
　　哲学、科学的认知程度离“玄”学还很远，因此普通人对“玄学”的感受就是“玄而又玄”。
　　中国古代对“玄学”的研究自有一套完整的方法论系统。
　　商以前用甲骨的裂纹来感知人之眼耳舌鼻身无法感受到的玄妙“道”的信息、周以后出现“易”、《奇门遁甲》、《皇极经世》、《三命通会》等，姑且不论其精华抑或糟粕，只就学术层面归纳之。
　　科学的来看，如果取够所有的参数建立一个足够的发展模型（这个模型就是“道”，是一定存在的），事物发展的趋势是可以得出一系列数学化的结论的。
　　比如我们从微生物繁殖数学模型的糖浓度参数和温度参数等的变化，就可以通过“微生物繁殖数学模型”预见不同时间微生物数量的变化情况。这说明“道”是顽强的以规律的形式存在和变化着的。我们只要找到一个桥梁（建立一个接近真实的模型），就可以直达“道”的彼岸而把握住玄而又玄的“道”的信息。
　　但是人不是宇宙中最完美的生命，人脑的局限性使得我们无法建立完全参数的事物发展数学模型，因此需要直接找到最主要的参数和建立最简单的模型来得出所要认识事物之最直接的和最主流的结果，于是占卜、测字、算命、预测之类的方法应运而生。
　　很遗憾的是，造物主只为人类提供了很低级的感知配置：眼、耳、舌、鼻、身、意。这几种基本的感知自然的工具，配上容量并不可观的分析思考系统（大脑）就完成了人这样一个生命单元的创造，
　　可是对“眼、耳、舌、鼻、身、意”来说，他们感知“道”的功能是有限的。有很多自然的信息仅靠这些器官是无法直接感受的，比如紫外线、红外线、超声波、次声波、宏观宇宙和微观离子……等等我们的视觉器官、听觉器官就无法直接感受到它们的存在，于是人们通过大脑的思考和实践开始建立人脑和这些未知领域的认知桥梁，为间接认知自然建立起一系列方法论模型，于是就出现了科学和哲学。
　　科学和哲学就是人类认识自然的桥梁。通过科技手段我们了解了处于不同“笋衣”系统级别的“道”的存在形式，于是人被狂妄的自称为万物之灵。
　　而“玄学”则是关于人类认知宇宙本源――“道”的桥梁的学问。从“笋衣理论”来看，现代科学和哲学是研究从现实系统出发的最接近现实的“道”的存在形式的学问，而“玄学”却是要跨越从现实系统以后所有“笋衣”系统，直达“道”的本源。他是用一种特殊的方法论或叫思维模型或叫思维桥梁得出合乎“道”的本源结论的方法。
　　从这个意义上来说《周易》、阴阳五行学说等等古老辩证思维体系也许就是这种联系现实世界和未知世界的桥梁和工具，而《奇门遁甲》、《皇极经世》、《周易术数》等都是这个“桥梁”概念下的不同的内涵，比如吊桥、拱桥、铁索桥等。
　　玄学其实并不是和现实一点联系都沒有的，当我们现实的认识达到今天的科技程度的时候，很多预测已经不再是迷信。
　　比如现代电脑科技和雷达技术的发达，使得我们可以实现自动驾驶，当视觉以外路面出现路障时，我们的计算机可以提前建议我们改道行使；同样的情形出现在天文学领域，人类天文学家通过对无数近地小行星的研究发现其中有为数不多的几颗在未来有可能撞击地球而造成灾难，于是开始人工撞击彗星，以获得将来人工撞击改变小行星轨道避免灾难的关键数据。
　　一切科学的预见都是人类“眼、耳、舌、鼻、身、意”感知能力通过科学的方法得以延伸的结果。
　　那么人类通过科学所提供的方法论可以预见并不遥远的事物发展趋势，难道就不可以通过一种超级科学（就是玄学）的方法论获得对更遥远系统“道”的信息的感受吗？人类“眼、耳、舌、鼻、身、意”这几种有限的直接感受器官的能力延伸可以跨越多级“笋衣”系统而直达“恒常”的“道”的本身吗？我认为这在逻辑上是成立的。
　　显然，这种看法是合乎逻辑的。
　　但是所有的算命、占卜、运气预测等等的方法都是合理的吗？
　　不，对“玄学”本身合理性的肯定并不是对现存“玄学”所有方法论的认同。这种情形和科学是一样的，有合乎“真理”的理论也有背离“道”的世界观，“玄学”中也有合乎“道”的方法和背离“道”的江湖骗术。
　　经过我的解析，玄学值得探讨的已经不再是“玄学”作为一门学问存在的是否合理的问题啦，转而变成“玄学”方法论是否合乎“道”或者规律的可靠性问题！
　　因为“玄学”作为一门深奥的学问，从其研究的对象和逻辑可行性方面都已经无可争辩。