注释说明：尽量找到歌词语典所出，以明清华校歌实根柢于古代经典，清华精神实上接于往圣先贤。
（一）
西山苍苍，东海茫茫，
吾校庄严，巍然中央，
【巍然】《论语·泰伯》：子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。”何晏集解：巍巍，高大之稱。
东西文化，荟萃一堂，
大同爰跻，祖国以光。
【大同】《礼记·礼运》：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
莘莘学子来远方，莘莘学子来远方，
【莘莘】《小雅·皇皇者华》：皇皇者华，于彼原隰。駪駪征夫，每怀靡及。《国语·晋语》引作“莘莘征夫”。
春风化雨乐未央，行健不息须自强。
【春风化雨】《孟子·尽心上》：孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有荅问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”
【行健不息须自强】《周易·乾》：天行健，君子以自强不息
自强，自强，行健不息须自强！
自强，自强，行健不息须自强！
从左到右分别为：
赵元任、梁启超、王国维、陈寅恪、吴宓
（二）
左图右史，邺架巍巍，
【左图右史】《新唐书·杨绾传》：（绾）性沉靖，独处一室，左右图史，凝尘满席，澹如也。
【邺架】韩愈《送诸葛觉往随州读书》：邺侯家多书，插架三万轴。
致知穷理，学古探微，
【致知】《礼记·大学》：欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。
【穷理】《周易·说卦》：穷理尽性，以至于命。
【学古】《孟子·离娄上》：孟子谓乐正子曰：“子之从于子敖来，徒餔啜也。我不意子学古之道而以餔啜也！”
偽《尚書·周官》：学古入官，议事以制，政乃不迷。
【探微】《韩非子·说林上》：圣人见微以知著，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。
新旧合冶，殊途同归，
【殊途同归】《周易·系辞下》：天下同归而殊途，一致而百虑。
肴核仁义，闻道日肥。
【肴核】《小雅·宾之初筵》：宾之初筵，左右秩秩。笾豆有楚，殽核维旅。
【闻道日肥】《韩非子·喻老》：子夏见曾子。曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜，故肥也。“曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故癯。今先王之义胜，故肥。”
服膺守善心无违，服膺守善心无违，
【服膺守善】《礼记·中庸》：子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
【无违】《论语·为政》：孟懿子問孝，子曰：“無違。”黄式三《论语後案》：古人凡背禮者謂之違。
海能就下众水归，学问笃实生光辉。
【海能就下众水归】《老子·六十六章》：江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
李斯《谏逐客书》：太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
【学问】《周易·乾》：君子学以聚之，问以辩之。
《礼记·中庸》：故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
【笃实生光辉】《周易·大畜》：大畜刚健，笃实辉光，日新其德。
《周颂·敬之》：日就月将，学有缉熙于光明。
光辉，光辉，学问笃实生光辉！
光辉，光辉，学问笃实生光辉！
海宁王国维先生
（三）
器识其先，文艺其从，
【器识其先，文艺其从】《新唐书·裴行俭传》：行俭曰：“士之致远，先器识，后文艺。”
立德立言，无问西东，
【立德立言】《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。”
孰介绍是，吾校之功，
【介绍】《礼记·聘义》：介绍而传命，君子于其所尊弗敢质，敬之至也。
同仁一视，泱泱大风。
【同仁一视】韩愈《原人》：是故圣人一视而同仁，笃近而举远。
【泱泱大风】《左传·襄公二十九年》：为之歌《齐》，曰：“美哉！泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”
范仲淹《严先生祠堂记》：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”
水木清华众秀钟，水木清华众秀钟，
万悃如一矢以忠，赫赫吾校名无穷。
【万悃如一矢以忠】《楚辞·卜居》：“吾宁悃悃款款朴以忠乎，将送往劳来斯无穷乎？”
冯友兰《满江红·西南联大校歌》：千秋耻，终当雪，中兴业，需人杰。便一成三户，壮怀难折。
【赫赫】《小雅·节南山》：赫赫师尹，民具尔瞻。
【无穷】《礼记·中庸》：今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。
无穷，无穷，赫赫吾校名无穷！
无穷，无穷，赫赫吾校名无穷！
注释者：高博
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