补肾，后天之食药能补否？肾为先天之本，须从空空静静中得来先天一气，则肾之气始能盎然。故补肾多站无极桩就行了，后天是求不得的。
多数形意拳门派是进门先打一年劈拳，唯独孙家让你站无极桩，站不出来再去打劈拳，劈拳打不出来就去站三体式，三体式站不出来就学套路和打法，虽然都是后天功夫，但亦可有安身立命之资，此形意拳之能耐也！
劈拳的核心就是转气为息，气血就充沛了。打一年劈拳，无论谁都会转换身心，恢复到二十几岁的体能。人身，唯气血耳！
身心要越练越轻盈，没有越练越沉重的。打法要越练越简单，只是一下而已。繁琐的东西玩着很开心，到真章上会坑自己。
民国版《形意拳学》中孙公之三体式为先天练法，平掌，三七。晚年孙公在江苏省国术馆为了解决从学者不耐于三体式之苦，遂改为立掌，五五，此为后天练法，要将全身四正八柱兜紧。练成后人身如钢浇铁铸的一般。后人不解其中奥义，将武学录中三体式统一改为五五立掌，乱了后人思想。还有个极限三体式，更是如太极拳起源一般不知所云。
五五的方法其实过去广为使用，入门用五五能快速练整，而后将重心后移即变为单重。孙家的拳直接奔先天，所以略去了此一环节，但被孙公用在了国术馆的实际教学中，此亦因人而异。归根结底，形意拳就是先后天分野的事，只久不为世人所知。看了几十年的书和文章，大约我是第一个解密的。
无极桩，就那么一站，无思无想松快自然就行了。如果还有什么方法就错了。先天的东西，任何语言都是苍白的。犹如佛祖拈花，迦叶微笑，非身教不足以明之。
先天的东西都简单，复杂就不对了。人愿意往复杂里头想，是因为思想在后天故意里头。思想上要先转过来才行，就简而去繁。形意的意不是故意的意，而是先天真意。好比人忘我时满腔赤诚就能做大事。
抛开武艺我们谈做人做事的道理，其实也是一样的。宁简单不要复杂。最有效的方法一定是最简单的方法。悟道的人入世做什么都会成功，就是掌握了简易的道理。守中致和，以简为用，就可以立于不败之地。所谓半部论语治天下，无非如此。
易经的易，核心就是至简至易的意思。简易，不易，变易，都是围绕这个不变的核心来的。今人读不懂易经，是因为后天的思想太复杂了，拿后天来揣摩先天，本错矣。变来变去的都是现象，唯独要把握那个不变，也即以简易面目示人的道体。
智者之美是简约，庸者之美是繁琐。
惊炸，一气，丹田，内膜。
要善于使用自己的体重，而体重要在高速度运动中才可体现功能。也就是唐维禄说的把一百多斤挂在手上，这也就是武术和搏击在致用上的本质区别。
拳法中，丹田的作用是自己慢慢出来的，而不是刻意造作出来的。造作的都在后天，早晚入魔。规矩就是秘密，练对了就都有了。智慧不发，和你说也没用。瞎琢磨的都会害了自己。自以为聪明和耍小聪明的都没法教。
不思而得，是为智慧。思而有得，是为聪明。
孙公禄堂在著作中谈到自己年轻时积气于小腹若铁，动辄发人于丈外，自以为得法，遇见宋世荣后才知道那是后天做作功夫，而拳道正途应该是养吾浩然正气，也即先天一气的本源，于是将此后天练法扬弃。薛颠象形术中之易筋洗髓，所谓积气于腹，腹部若铁，发人于丈外，此非后天乎？可见得道之难。终非泛泛之谈而能也。看老辈人，要探究其归宿，非善终而夭，得道乎？
太极拳的太极二字，孙公禄堂言太极即一气，一气即太极，而后有阴阳开合虚实，而引进落空者，阴阳虚实衍化之后天作用，故需常向推中求，以求知人。然太极之根本非推手也，而是本能激发之绝然一击，与形意等并无差别，不然何能野战？
联系客服
