班迭斯雷寺（下）
但所有的门都很矮，只有1米20，不是当年的人矮，是国师认为进来的人都要弯下腰低下头表示对湿婆的恭敬。进来的第一感觉就是眼睛不够用了，每一座建筑都布满精雕细刻的图案，纹饰精美,华丽繁缛,具有极强的装饰性。周围拉起了绳子，不能走近观看，也许是因为周末，人也很多，只能在人群中插空拍几张照片，后面有些被前面建筑遮挡了的就看不到了。我们是从东面进来的，神殿的最西面有三座五层的塔，塔的前面有很多矮一点的庙，所有的门楣上，大都刻着湿婆的光辉形象和丰功伟绩，可惜当时我不知道，只拍下两三幅的近景。
有一幅非常漂亮和热闹；上面有湿婆怀抱娇妻坐在一个五层的高台上，这个五层的高台喻意湿婆的住所五台山，印度教的传说湿婆在五台山上修行，不是山西的五台山哟。（修行怎么还搂着老婆？印度教就是这么人性），有恶魔来骚扰他，这个大恶魔叫拉法那，有很多的头和手，也是很有法力的，拉法那来到山脚下摇动大山，山被摇动了，动物都惊慌失措地跑出来了，就是凶猛的狮子也吓得跑开，还有被吓坏了的大象、小鹿和猴王，恐惧的表情刻得那叫一个逼真。拉法那晃动脑袋，舞动手臂，龇着大牙的狰狞也是惟妙惟肖。而高坐在山顶的湿婆表情淡定，不为所动，用他的法力镇住五台山。
另一幅是几个猴子在打架，旁边有个拉开弓的人。这个门楣上刻着的是印度史诗《罗摩衍那》里的故事，讲的是猴王哈奴曼去帮助罗摩王子和拉法那战斗，结果自家后院着火了，猴山的群猴无首，于是猴子们互相打起来争夺王位。那个拉弓的人就是罗摩王子。
在每座塔或庙前都有守护兽蹲守着，身体差不多，肩膀上扛着的头不同，有人头、狮头、鹰头和猴头。
这真是人间美景呀，因为袖珍而紧凑，所以更让人喜爱。
我拍了一圈照片以后，又想找到陈导，请他给我讲讲“女王宫”。郑领队一直很负责任的四下照看着，见我东张西望的，就来问我，并指给我陈导的位置。指给我两次，才看到陈导。陈导没有嫌我又要他重新讲，站在那只被削去一半，极悲惨的石牛南迪身边，告诉我：这是个印度神庙，供奉湿婆的，一共有五个门，大门是众生平等，都可以进来，其他四个门是按照印度的种姓制度设立的。雕刻极为精美，原来每个塔里都有湿婆的雕像，后来都被盗走了(法国人干的)。
吴哥是法国人发现的，而法国人的信息来源自中国元代的一本书《真腊风土记》，这本书中国人并不怎么看重，而法国人在1819年就把它译成法文。那位盗窃敦煌千佛洞大量文物的“窃贼”伯希和的鼻子也嗅过来了，他依据另一版本也重译此书，还加了注释。这些引起了法国博物学家穆奥的注意，1861年穆奥从中国出发经南海、湄公河、洞里萨湖到达真腊，带领几个当地土著，拿着看刀，砍出了深藏在丛林中的的吴哥城。
当法国人看到班迭斯雷寺，惊呆了，这些来统治柬埔寨的趾高气扬的白种人不得不承认“他们的文明并没有赢过这个古老的真腊王朝”（蒋勋语）。于是吴哥的许多顶级古代珍品也都搬到巴黎的博物馆了。像班迭斯雷寺里的一些精美的石门就在法国的居美博物馆里。
最经典的故事是法国戴高乐时期的一任文化部长，著名作家马尔侯二十几岁时来到吴哥，他被班迭斯雷寺里的雕塑迷倒，尤其是刻在塔门边上的女神像，他觉得那淡淡的微笑不输蒙娜丽莎，美丽的女神仿佛要从神龛里走下来和他幽会，小伙子荷尔蒙膨胀，乘夜晚挖下来四个女神像，装在箱子里想要运出去，没想到早已被盯上了，用咱内蒙古农民的话说：做贼不妙，不如在家睡觉。到了海关便被抓住，为此上了海牙法庭，还坐了牢。但这不妨碍被戴高乐器重，老戴对马尔侯历史里的污渍忽略不计，看重的是这厮如此热爱文化。这四个女神像放回到原来的位置，今天我们可以看到了。
台湾学者蒋勋先生曾十几次到吴哥，他在《吴哥之美》的讲座里说，班迭斯雷寺足可以看一天，但我们只有60分钟。
从班迭斯雷寺的西门出来以后，看到几个被地雷炸残的人在演奏乐器乞讨，后来在很多景点的附近都看到这样的人。
离开的路上，我频频回首。
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