“日有所诵”:叩启儿童天赋之门——薛瑞萍访谈录 |
[ 2009-3-14 8:32:00 | By: muranhuishou ] |
0 记者:在国内,您的儿童阅读指导有些另类,有些独特,您的“日有所诵”班级读书实践,声名远播。您是基于一种什么样的思考,来做“日有所诵”的? 薛瑞萍:我的想法很简单——培养终身读书人! 读书的重要性人人皆知,但我依然要再次予以强调。很多老师都读过美国吉姆·崔利斯所著的《朗读手册》,让我们来看看他是怎么说的—— 82%的受刑人员都是辍学的学生。 低识字率阶层中的受刑人员,是一般人中受刑人员的两倍。 60%的受刑人员是文盲...... 为什么这些学生会辍学离校呢?因为他们不会阅读——这影响到成绩单。改变毕业率,就改变了入狱率,也就改变了整个国家的风气。一个国家的高中毕业率愈高。入狱人口就愈少。 因此,由常识可知,阅读是消灭无知、贫穷与绝望的终极武器,我们要在它们消灭我们之前消灭它们。一个阅读不够的国家见识不多;见识不多的国家,人民在家庭、商店、陪审团与投票所都会作出糟糕的抉择,而这些抉择终会影响整个国家——无论文盲与非文盲都会深受影响。 学校的教学目标应当是培养终身的阅读者——在毕业后的人生中仍然坚持阅读与学习。但事实的真相是,我们只培养出学生阅读者——只为了应付毕业而阅读。如此一来,大多数人几乎很早就不再读书了。 托马斯·杰逊曾描述过这样的危险:“在文明的世界中,如果一个国家想要在无知的同时获得自由,这种期盼以前没有实现过,以后也永远不会实现。” 读了这些论述,已经不需要我再赘言了。 记者:您的“日有所诵”与当下社会上流行的读经运动似乎大有不同,为什么? 薛瑞萍:是有很大不同。我一直坚持于诵读中华诗文的同时,放眼世界、广吸博纳,走一条开阔健劲的求新图变的经典诵读之路。 我对优秀的传统文化始终心存热爱。但是,继承弘扬传统文化最好的方式是更新是发展,而不是唯古是尊、抱残守缺。更新和发展的唯一路径是放眼世界、海纳百川;是挣裂了题着“传统”、“国粹”的烫金大字的坛坛罐罐的禁锢,将母语的根伸到广阔的沃野里去。 我们听说日本的商界都要研究《孙子兵法》,我们听说日本的儒商是一手拿着算盘一手捧《论语》,我们还听说诺贝尔物理学奖得主汤川秀树是从小背诵《庄子》的——这些都令爱国的人们兴奋莫名,仿佛这些能够证明21世纪是世界向东方文明首先是向中华文明学习的世纪。如果天真到了这种地步,那是怎样一种不可救药的盲目自恋。正确的思路应当是:想想同样的《孙子兵法》、《论语》、《庄子》,为什么竟没能拯救老大中国免于落后挨打的命运;想想《孙子兵法》、《论语》、《庄子》对于日本文化是怎样一种外来的必须的补偿——于是我们抑或可以悟出:在努力发掘自家好东西的同时,我们也要向别人汲取我们自身先天缺乏的东西;在我们需要拿来的诸多好东西当中,首先需要拿来的,乃是人家那种毫不客气的“拿来主义”。 母语不是名花,不是文物。有前途、有生命力的母语从来都在建构发展的路上行走着,在与各民族文化交流摩荡过程中成长着。一旦停止了交流与吸收,母语就走进了死胡同。关于这一点,我们从今天充斥在我们生活里的许多日常用语中就能得到印证!看看下面这些在我们心目中最为纯正的中国词儿吧,它们都是来自佛教:世界、实际、觉悟、实相、净土、彼岸、因缘、方便、究竟、烦恼、解脱、众生、平等、唯心、天女散花、现身说法、天龙八部、井中捞月、五体投地、三头六臂、功德圆满、心猿意马、唯我独尊、拖泥带水、隔靴搔痒……从东汉开始的佛经翻译、佛法东传,在极大地丰富了汉语词汇的同时,也为汉语注入了新鲜的元素。 唐诗繁荣的原因,不是中原儒士的固守耕耘,而是泱泱大国的海纳百川。“葡萄美酒夜光杯”、“胡琴琵琶与羌笛”为我们送来的,是大异中土的风俗人情。“君不见走马川,雪海边,平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼,一川碎石大如斗,随风满地石乱走。”岑参《走马川行奉送封出师西征》三句一转韵的奇特节奏,更在千秋百代之后,依然新鲜如昨地为子孙传达出“胡旋舞”那朔风暴雪般的遒劲与律动。 因此,我们今天倡导经典诵读,在让孩子吸收传统文化精华的同时,特别要避免那种食古不化,特别要避免阅读取向的单一化。 记者:我们跟您的观点相同。我们编辑部一直在推动经典诗文诵读,但一直反对只让孩子诵读四书五经。我们大力倡导的是“新经典”,在我们“新经典”的视野里:经典既是民族的、传统的,更是开放的、多元的、鲜活的、成长的。诗经、论语是经典,唐诗宋词是经典,四大名著是经典,现当代美文是经典,甚至传统的灯谜、对联也是经典。 您的“日有所诵”是从一年级一入学就开始的,这个做法很大胆,刚入学的孩子连字也不识几个啊! 薛瑞萍:惠特曼写到:“有一个孩子每天向前走去,他看见最初的东西,他就变成那东西,那东西就变成他的一部分。” 在小学六年的光阴里,我对“一年级”格外看重!因为一年级是儿童成长过程中的特殊敏感期。 荷兰科学家德佛里斯在一些动物的身上发现了敏感期的存在。幼虫必须吃嫩叶,蝴蝶就把卵产在靠近树干的树枝的角落,那里既安全又隐蔽。当幼虫刚刚钻出外壳的时候,是什么东西告诉幼虫:它们必需的嫩芽可以在树梢找到呢?是光线!幼虫对于光线特别敏感,光线吸引着它,一一种不可阻挡的力量召唤它、命令它——沿着树枝蠕动前行,直到树木最高的地方,直到找到这一时期它必须的食物。令人惊讶的是,当幼虫长到能吃其他食物时,对光线的敏感性就失去了。 守德佛里斯启发,蒙台梭利观察儿童的学习、工作、游戏、生活,第一次发现了幼儿的敏感期,并且把它运用于教育工作。 笼养的天鹅,翅膀硬了不再会飞。骨头坚硬了再学是不可能的。在学前,由于孩子家庭教育背景不同,父母的教育素养不同,同一个班级的孩子,他们为学习所做的学力准备也各不相同,所以在一年级,教师第一要做的就是培养他们的阅读兴趣。因为这是一个不容错过的特殊敏感期。 其实,对孩子的语言发展来说,6岁以前同样重要——甚至更为重要。 6岁以后的学习,越来越多是有意识的学习,是用头脑学习。6岁以前的学习,更多是无意识的学习,是心灵从环境中自然而然地汲取生长必须的阳光和雨露。声、色、光、形的刺激,苦与乐、爱与痛的体验,尤其是母语源源不断的滋养,与他成长中的小小躯体发生了奇妙的精神化学反应,知识和体验,不仅进入他的大脑,而且促成大脑的发育。 婴儿对于语言有着神赐的敏感。蒙台梭利用充满感情的文笔叙述了婴儿学习说话的情形—— 开始,环境中的哪些声音是杂乱无序的,如同灰蒙蒙的大海。突然,婴儿心灵听见了一种清晰的、富有魅力的声音,有一座明亮的岛屿浮出海面,以明媚的风光吸引着孩子的全部身心——那是人在说话。 其实,人一直都在说——但只有到了这个时候,这种特别的声音在婴儿尚无思考能力的心灵听来,才如同音乐响彻世界——震撼、吸引、召唤着婴儿。于是,婴儿的力量被激发出来,他的耳朵在努力地捕捉、分辨;原来仅仅用于吮吸的唇舌有了新的运动。因为一种神圣的力量,因为一种无法表达的快乐与冲动,他以成人难以企及的状态,忘我地——忘情地倾听、汲取、模仿、学习、组合、创造……一个音节、又一个音节;一个词语,又一个词语;一句话,又一句话。于是他学会了回答、提问、反驳、请求、申诉、抗议、辩论、陈述……他拥有了表达自己的能力。 作为肉体存在的婴儿,从物质的世界里吸取养料,一天天长大并强壮。同时,作为精神胚胎的婴儿,也从精神的世界寻觅营养,朝着“实体化”方向,迈出坚实有力的步伐——儿童就是这样,实现着成长;人就是这样,创造了自己。 3—6岁的儿童处在语言发展的词汇爆发期。这个时侯,孩子对于母语的吸收能力是异乎寻常的强旺。新鲜丰富的语言就是滋养大脑和心灵的新鲜丰富的营养,仅仅是日常生活语言远远不能满足儿童对于母语的需要——怎么办?大手小手同捧一本书,和孩子一起读起来、诵起来! 托尔斯泰说:5岁的我到今天的我,只走了小小的一步;从刚出生的我到5岁的我,中间走过的道路则是我不知道的漫长和遥远。 遗憾的是,6岁之前的事情我们老师管不了——孩子属于家长,但6岁之后我们绝对不能错过了,一旦错过,很难弥补。 苏霍姆林斯基发现七八年级的一些学生基本没有解题能力,在那里痛苦无望地捱过一课又一课、一天又一天。经过观察,他发现,这些高年级学生真正缺乏的,不是学习数学、物理、生物的具体本领,而是阅读理解能力。 于是,苏霍姆林斯基把这些七八年级的学生当作一二年级的小孩子,从头开始,培养他们的阅读能力。 事实的结局让苏霍姆林斯基震惊万分:同样的时间过去,同样的努力付出——大孩子阅读能力的提高远远不如小孩子;大孩子的阅读热情及感悟能力也远远不如小孩子。好像他们大脑里主管阅读理解的那一部分已经功能萎缩。教师的劳动好比播出的种子,小孩子是一片疏松的热土,大孩子却是一片板结的硬地。 于是苏霍姆林斯基感叹:原来,阅读能力的获得与增长,是与人脑的生理发育过程密切相关。同一个符号世界,在小孩子眼中明亮、美丽、新鲜,在大孩子那里却是一片遥远的模糊——只因为,他们也曾经照临文字的神奇之光,但没有人帮助他们在那个特定的时段好好把握——他们没能沿着光所指引的方向前行。 人误地一季,地误人一年。很多事情,错过了就长久地错过了。 因此,我的“日有所诵”都是从一年级开始的。刚才你说到刚入学的孩子不识字,那有什么关系,朗读给孩子听啊! 记者:教师用朗读的方式向孩子传递经典,这也是非常好的一种形式…… 薛瑞萍:是的。让我们来看看那《朗读手册》的作者吉姆·崔利斯是怎么说的—— 为什么这些孩子如此热衷于阅读,而走廊对面的班级却完全不读?相同的校长、相同的教科书,这究竟是怎么回事》进一步探究后,我发现差异就在于站在教室前面的那个人——教师。几乎在每一个热爱阅读的班级中,老师都定期地给学生们朗读。 影响学生阅读成绩的因素主要有两个: 老师对学生朗读的频率。 在校持续默读的频率。 每天持续默读的学生,其阅读水平要比每周默读一次的学生高得多。 全世界最好的准备学历测验的方法就是,当孩子还小的时候,在床边读书给孩子听。如果孩子觉得这是个美好的经历,他们就会开始自己阅读。 这得从20世纪60年代说起,当时我是两个孩子的年轻爸爸,为马萨诸塞州一家日报写文章,还从事艺术创作。每天晚上,我为我的一个儿子和一个女儿读书。那时我一点没有意识到这对孩子的认知与情绪发展大有帮助,更没有意识到这对孩子的词汇量、注意力和对书的兴趣影响深远。我给孩子读书只有一个原因——我爸爸给我读书。由于我爸爸给我读书,因此当我做爸爸时,我本能地认为自己应当继承这个传统。 记者:“日有所诵”具体如何操作? 薛瑞萍:很简单——8个字:日有所诵,手不释卷。 “日有所诵”:每天10分钟,把老师精选的内容反复诵读,习惯成自然;简单的话天天说,简单的事情天天做,简单的招术练到极至就是绝招。 连续反复的活动,是对天赋之门的叩启。 “日有所诵”的诵读形式,我强调要反复地读、完整地读、来来回回地读;全班齐读、小组赛读、小组轮读,两句两句地轮读…… 这时你会发现,五六遍后,不少孩子隐约能背,便不耐烦读了。也有那等骄傲的家伙,为了显摆,只三四遍就合上了书,仰着头,大张旗鼓地试背——瞪眼鼓腮,费劲吃力。 每当此时,我都会正色制止:“不许这等一句一句的硬记。这样急着抢背,记得快,忘得更快。老老实实地!完完整整地!囫囵吞枣地!一心一意地!只是念、只是念,只是念。把整首诗念得透透熟、熟透透了,自然而然你就会背了。即便不会,回家稍微用心也会背了。这样背得才牢靠、才入心。还有啊,我知道,有些同学学前就背了不少唐诗,可现在,会背你也读,要背的话,下周背给我听。为什么?背诵不是最终目的,比背诵更重要的,是学会享受唐诗。享受唐诗美好的意境,享受唐诗好听的声音。同样是发声,背诵需要的是动脑,朗读需要的是虚心——是忘记背诵的沉浸。当我们60人一起朗读的时候,我们就会沉得更深,浸得更透。这种集体的沉浸,只有在班级读书课上才能体验到,所以必须珍惜,所以不要在这个时侯急于抢记。” 对“日有所诵”的评价也简单至极:熟背的给100分,熟读的给80分。(并且没有惩罚措施)一是孩子热爱分数,二是这样的高分可以不太费力的得到,所以效果奇佳。 记者:“日有所诵”,诵的都是些什么内容? 薛瑞萍:我与朋友们一起编辑出版了系列读物《日有所诵》。一年级以童谣为主,二年级以童诗为主,然后唐诗、宋词、元曲、外国诗、现代诗、散文诗……就拿正在使用着的五年级《日有所诵》上册来说吧,每周五篇的诵读内容其实是一个套餐:三首现代诗,两首中国历代诗——从上古歌谣之《击壤歌》、《孺子歌》,诗经之《木瓜》、《蒹葭》,古诗十九首之《迢迢牵牛星》、《行行重行行》,到荆轲的《易水歌》、刘邦的《大风歌》、项羽的《垓下歌》……学生都很喜欢。 记者:怎样看待背诵中的遗忘? 薛瑞萍:很正常啊!随着时间的推移,一周一周过去,孩子们往往随背随忘。 我中学时代曾经学得那么优秀的数理化,如今基本丢到爪哇国去了!我30多年来曾经那么投入地沉醉其中、那么投入地抄写和背诵过的诗词歌赋,真能烂熟于心、永志不忘的,较之总量,实在是百不及一的极少部分——可是你能说,那样严谨的理科训练对于我没有用吗?你能说,忘记了的背诵都是白费心力吗?我又怎能因为绝大部分的忘记,而终止沉醉、激动和背诵? 最好这样说:侥幸能有的思考和劳动的能力,是精神之野长成的一片林莽。林莽必要根植在沃土——记得的,可以发声道出,是映着日光的花花草草;而识心所忘的,则是地表以下既深且厚的黑土。 最好这样说:侥幸能有的清新、健劲的状态,是精神之野畅流着的一道长河。一条河流的形成,需要整个大地的完整与健康——记得的,可以是发声道出的,是河面映出的天光云影;而识心所忘的,则是难溯的源头,以及远方、更远的青山、绿地和旷野。 忘记的有多少,悄悄地,在黑暗处滋润着根部营养的,就有多少;忘记的有多少,汩汩地,有风无风都令河水清澈畅流的力量就有多少。 没有所谓忘记!记得不记得,曾经的感动和念诵,都已融入血肉。 “日有所诵”的意义,又岂止在于增长知识、积累语言! |
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