“日有所诵”：叩启儿童天赋之门——薛瑞萍访谈录

[ 2009-3-14 8:32:00 | By: muranhuishou ]

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记者：在国内，您的儿童阅读指导有些另类，有些独特，您的“日有所诵”班级读书实践，声名远播。您是基于一种什么样的思考，来做“日有所诵”的？

薛瑞萍：我的想法很简单——培养终身读书人！

读书的重要性人人皆知，但我依然要再次予以强调。很多老师都读过美国吉姆·崔利斯所著的《朗读手册》，让我们来看看他是怎么说的——

82%的受刑人员都是辍学的学生。

低识字率阶层中的受刑人员，是一般人中受刑人员的两倍。

60%的受刑人员是文盲......

为什么这些学生会辍学离校呢？因为他们不会阅读——这影响到成绩单。改变毕业率，就改变了入狱率，也就改变了整个国家的风气。一个国家的高中毕业率愈高。入狱人口就愈少。

因此，由常识可知，阅读是消灭无知、贫穷与绝望的终极武器，我们要在它们消灭我们之前消灭它们。一个阅读不够的国家见识不多；见识不多的国家，人民在家庭、商店、陪审团与投票所都会作出糟糕的抉择，而这些抉择终会影响整个国家——无论文盲与非文盲都会深受影响。

学校的教学目标应当是培养终身的阅读者——在毕业后的人生中仍然坚持阅读与学习。但事实的真相是，我们只培养出学生阅读者——只为了应付毕业而阅读。如此一来，大多数人几乎很早就不再读书了。

托马斯·杰逊曾描述过这样的危险：“在文明的世界中，如果一个国家想要在无知的同时获得自由，这种期盼以前没有实现过，以后也永远不会实现。”

读了这些论述，已经不需要我再赘言了。

 

记者：您的“日有所诵”与当下社会上流行的读经运动似乎大有不同，为什么？

薛瑞萍：是有很大不同。我一直坚持于诵读中华诗文的同时，放眼世界、广吸博纳，走一条开阔健劲的求新图变的经典诵读之路。

我对优秀的传统文化始终心存热爱。但是，继承弘扬传统文化最好的方式是更新是发展，而不是唯古是尊、抱残守缺。更新和发展的唯一路径是放眼世界、海纳百川；是挣裂了题着“传统”、“国粹”的烫金大字的坛坛罐罐的禁锢，将母语的根伸到广阔的沃野里去。

我们听说日本的商界都要研究《孙子兵法》，我们听说日本的儒商是一手拿着算盘一手捧《论语》，我们还听说诺贝尔物理学奖得主汤川秀树是从小背诵《庄子》的——这些都令爱国的人们兴奋莫名，仿佛这些能够证明21世纪是世界向东方文明首先是向中华文明学习的世纪。如果天真到了这种地步，那是怎样一种不可救药的盲目自恋。正确的思路应当是：想想同样的《孙子兵法》、《论语》、《庄子》，为什么竟没能拯救老大中国免于落后挨打的命运；想想《孙子兵法》、《论语》、《庄子》对于日本文化是怎样一种外来的必须的补偿——于是我们抑或可以悟出：在努力发掘自家好东西的同时，我们也要向别人汲取我们自身先天缺乏的东西；在我们需要拿来的诸多好东西当中，首先需要拿来的，乃是人家那种毫不客气的“拿来主义”。

母语不是名花，不是文物。有前途、有生命力的母语从来都在建构发展的路上行走着，在与各民族文化交流摩荡过程中成长着。一旦停止了交流与吸收，母语就走进了死胡同。关于这一点，我们从今天充斥在我们生活里的许多日常用语中就能得到印证！看看下面这些在我们心目中最为纯正的中国词儿吧，它们都是来自佛教：世界、实际、觉悟、实相、净土、彼岸、因缘、方便、究竟、烦恼、解脱、众生、平等、唯心、天女散花、现身说法、天龙八部、井中捞月、五体投地、三头六臂、功德圆满、心猿意马、唯我独尊、拖泥带水、隔靴搔痒……从东汉开始的佛经翻译、佛法东传，在极大地丰富了汉语词汇的同时，也为汉语注入了新鲜的元素。

唐诗繁荣的原因，不是中原儒士的固守耕耘，而是泱泱大国的海纳百川。“葡萄美酒夜光杯”、“胡琴琵琶与羌笛”为我们送来的，是大异中土的风俗人情。“君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”岑参《走马川行奉送封出师西征》三句一转韵的奇特节奏，更在千秋百代之后，依然新鲜如昨地为子孙传达出“胡旋舞”那朔风暴雪般的遒劲与律动。

因此，我们今天倡导经典诵读，在让孩子吸收传统文化精华的同时，特别要避免那种食古不化，特别要避免阅读取向的单一化。

 

记者：我们跟您的观点相同。我们编辑部一直在推动经典诗文诵读，但一直反对只让孩子诵读四书五经。我们大力倡导的是“新经典”，在我们“新经典”的视野里：经典既是民族的、传统的，更是开放的、多元的、鲜活的、成长的。诗经、论语是经典，唐诗宋词是经典，四大名著是经典，现当代美文是经典，甚至传统的灯谜、对联也是经典。

您的“日有所诵”是从一年级一入学就开始的，这个做法很大胆，刚入学的孩子连字也不识几个啊！

薛瑞萍：惠特曼写到：“有一个孩子每天向前走去，他看见最初的东西，他就变成那东西，那东西就变成他的一部分。”

在小学六年的光阴里，我对“一年级”格外看重！因为一年级是儿童成长过程中的特殊敏感期。

荷兰科学家德佛里斯在一些动物的身上发现了敏感期的存在。幼虫必须吃嫩叶，蝴蝶就把卵产在靠近树干的树枝的角落，那里既安全又隐蔽。当幼虫刚刚钻出外壳的时候，是什么东西告诉幼虫：它们必需的嫩芽可以在树梢找到呢？是光线！幼虫对于光线特别敏感，光线吸引着它，一一种不可阻挡的力量召唤它、命令它——沿着树枝蠕动前行，直到树木最高的地方，直到找到这一时期它必须的食物。令人惊讶的是，当幼虫长到能吃其他食物时，对光线的敏感性就失去了。

守德佛里斯启发，蒙台梭利观察儿童的学习、工作、游戏、生活，第一次发现了幼儿的敏感期，并且把它运用于教育工作。

笼养的天鹅，翅膀硬了不再会飞。骨头坚硬了再学是不可能的。在学前，由于孩子家庭教育背景不同，父母的教育素养不同，同一个班级的孩子，他们为学习所做的学力准备也各不相同，所以在一年级，教师第一要做的就是培养他们的阅读兴趣。因为这是一个不容错过的特殊敏感期。

其实，对孩子的语言发展来说，6岁以前同样重要——甚至更为重要。

6岁以后的学习，越来越多是有意识的学习，是用头脑学习。6岁以前的学习，更多是无意识的学习，是心灵从环境中自然而然地汲取生长必须的阳光和雨露。声、色、光、形的刺激，苦与乐、爱与痛的体验，尤其是母语源源不断的滋养，与他成长中的小小躯体发生了奇妙的精神化学反应，知识和体验，不仅进入他的大脑，而且促成大脑的发育。

婴儿对于语言有着神赐的敏感。蒙台梭利用充满感情的文笔叙述了婴儿学习说话的情形——

开始，环境中的哪些声音是杂乱无序的，如同灰蒙蒙的大海。突然，婴儿心灵听见了一种清晰的、富有魅力的声音，有一座明亮的岛屿浮出海面，以明媚的风光吸引着孩子的全部身心——那是人在说话。

其实，人一直都在说——但只有到了这个时候，这种特别的声音在婴儿尚无思考能力的心灵听来，才如同音乐响彻世界——震撼、吸引、召唤着婴儿。于是，婴儿的力量被激发出来，他的耳朵在努力地捕捉、分辨；原来仅仅用于吮吸的唇舌有了新的运动。因为一种神圣的力量，因为一种无法表达的快乐与冲动，他以成人难以企及的状态，忘我地——忘情地倾听、汲取、模仿、学习、组合、创造……一个音节、又一个音节；一个词语，又一个词语；一句话，又一句话。于是他学会了回答、提问、反驳、请求、申诉、抗议、辩论、陈述……他拥有了表达自己的能力。

作为肉体存在的婴儿，从物质的世界里吸取养料，一天天长大并强壮。同时，作为精神胚胎的婴儿，也从精神的世界寻觅营养，朝着“实体化”方向，迈出坚实有力的步伐——儿童就是这样，实现着成长；人就是这样，创造了自己。

3—6岁的儿童处在语言发展的词汇爆发期。这个时侯，孩子对于母语的吸收能力是异乎寻常的强旺。新鲜丰富的语言就是滋养大脑和心灵的新鲜丰富的营养，仅仅是日常生活语言远远不能满足儿童对于母语的需要——怎么办？大手小手同捧一本书，和孩子一起读起来、诵起来！

托尔斯泰说：5岁的我到今天的我，只走了小小的一步；从刚出生的我到5岁的我，中间走过的道路则是我不知道的漫长和遥远。

遗憾的是，6岁之前的事情我们老师管不了——孩子属于家长，但6岁之后我们绝对不能错过了，一旦错过，很难弥补。

苏霍姆林斯基发现七八年级的一些学生基本没有解题能力，在那里痛苦无望地捱过一课又一课、一天又一天。经过观察，他发现，这些高年级学生真正缺乏的，不是学习数学、物理、生物的具体本领，而是阅读理解能力。

于是，苏霍姆林斯基把这些七八年级的学生当作一二年级的小孩子，从头开始，培养他们的阅读能力。

事实的结局让苏霍姆林斯基震惊万分：同样的时间过去，同样的努力付出——大孩子阅读能力的提高远远不如小孩子；大孩子的阅读热情及感悟能力也远远不如小孩子。好像他们大脑里主管阅读理解的那一部分已经功能萎缩。教师的劳动好比播出的种子，小孩子是一片疏松的热土，大孩子却是一片板结的硬地。

于是苏霍姆林斯基感叹：原来，阅读能力的获得与增长，是与人脑的生理发育过程密切相关。同一个符号世界，在小孩子眼中明亮、美丽、新鲜，在大孩子那里却是一片遥远的模糊——只因为，他们也曾经照临文字的神奇之光，但没有人帮助他们在那个特定的时段好好把握——他们没能沿着光所指引的方向前行。

人误地一季，地误人一年。很多事情，错过了就长久地错过了。

因此，我的“日有所诵”都是从一年级开始的。刚才你说到刚入学的孩子不识字，那有什么关系，朗读给孩子听啊！

 

记者：教师用朗读的方式向孩子传递经典，这也是非常好的一种形式……

薛瑞萍：是的。让我们来看看那《朗读手册》的作者吉姆·崔利斯是怎么说的——

为什么这些孩子如此热衷于阅读，而走廊对面的班级却完全不读？相同的校长、相同的教科书，这究竟是怎么回事》进一步探究后，我发现差异就在于站在教室前面的那个人——教师。几乎在每一个热爱阅读的班级中，老师都定期地给学生们朗读。

影响学生阅读成绩的因素主要有两个：

老师对学生朗读的频率。

在校持续默读的频率。

每天持续默读的学生，其阅读水平要比每周默读一次的学生高得多。

全世界最好的准备学历测验的方法就是，当孩子还小的时候，在床边读书给孩子听。如果孩子觉得这是个美好的经历，他们就会开始自己阅读。

这得从20世纪60年代说起，当时我是两个孩子的年轻爸爸，为马萨诸塞州一家日报写文章，还从事艺术创作。每天晚上，我为我的一个儿子和一个女儿读书。那时我一点没有意识到这对孩子的认知与情绪发展大有帮助，更没有意识到这对孩子的词汇量、注意力和对书的兴趣影响深远。我给孩子读书只有一个原因——我爸爸给我读书。由于我爸爸给我读书，因此当我做爸爸时，我本能地认为自己应当继承这个传统。

 

记者：“日有所诵”具体如何操作？

薛瑞萍：很简单——8个字：日有所诵，手不释卷。

“日有所诵”：每天10分钟，把老师精选的内容反复诵读，习惯成自然；简单的话天天说，简单的事情天天做，简单的招术练到极至就是绝招。

连续反复的活动，是对天赋之门的叩启。

“日有所诵”的诵读形式，我强调要反复地读、完整地读、来来回回地读；全班齐读、小组赛读、小组轮读，两句两句地轮读……

这时你会发现，五六遍后，不少孩子隐约能背，便不耐烦读了。也有那等骄傲的家伙，为了显摆，只三四遍就合上了书，仰着头，大张旗鼓地试背——瞪眼鼓腮，费劲吃力。

每当此时，我都会正色制止：“不许这等一句一句的硬记。这样急着抢背，记得快，忘得更快。老老实实地！完完整整地！囫囵吞枣地！一心一意地！只是念、只是念，只是念。把整首诗念得透透熟、熟透透了，自然而然你就会背了。即便不会，回家稍微用心也会背了。这样背得才牢靠、才入心。还有啊，我知道，有些同学学前就背了不少唐诗，可现在，会背你也读，要背的话，下周背给我听。为什么？背诵不是最终目的，比背诵更重要的，是学会享受唐诗。享受唐诗美好的意境，享受唐诗好听的声音。同样是发声，背诵需要的是动脑，朗读需要的是虚心——是忘记背诵的沉浸。当我们60人一起朗读的时候，我们就会沉得更深，浸得更透。这种集体的沉浸，只有在班级读书课上才能体验到，所以必须珍惜，所以不要在这个时侯急于抢记。”

对“日有所诵”的评价也简单至极：熟背的给100分，熟读的给80分。（并且没有惩罚措施）一是孩子热爱分数，二是这样的高分可以不太费力的得到，所以效果奇佳。

 

记者：“日有所诵”，诵的都是些什么内容？

薛瑞萍：我与朋友们一起编辑出版了系列读物《日有所诵》。一年级以童谣为主，二年级以童诗为主，然后唐诗、宋词、元曲、外国诗、现代诗、散文诗……就拿正在使用着的五年级《日有所诵》上册来说吧，每周五篇的诵读内容其实是一个套餐：三首现代诗，两首中国历代诗——从上古歌谣之《击壤歌》、《孺子歌》，诗经之《木瓜》、《蒹葭》，古诗十九首之《迢迢牵牛星》、《行行重行行》，到荆轲的《易水歌》、刘邦的《大风歌》、项羽的《垓下歌》……学生都很喜欢。

 

记者：怎样看待背诵中的遗忘？

薛瑞萍：很正常啊！随着时间的推移，一周一周过去，孩子们往往随背随忘。

我中学时代曾经学得那么优秀的数理化，如今基本丢到爪哇国去了！我30多年来曾经那么投入地沉醉其中、那么投入地抄写和背诵过的诗词歌赋，真能烂熟于心、永志不忘的，较之总量，实在是百不及一的极少部分——可是你能说，那样严谨的理科训练对于我没有用吗？你能说，忘记了的背诵都是白费心力吗？我又怎能因为绝大部分的忘记，而终止沉醉、激动和背诵？

最好这样说：侥幸能有的思考和劳动的能力，是精神之野长成的一片林莽。林莽必要根植在沃土——记得的，可以发声道出，是映着日光的花花草草；而识心所忘的，则是地表以下既深且厚的黑土。

最好这样说：侥幸能有的清新、健劲的状态，是精神之野畅流着的一道长河。一条河流的形成，需要整个大地的完整与健康——记得的，可以是发声道出的，是河面映出的天光云影；而识心所忘的，则是难溯的源头，以及远方、更远的青山、绿地和旷野。

忘记的有多少，悄悄地，在黑暗处滋润着根部营养的，就有多少；忘记的有多少，汩汩地，有风无风都令河水清澈畅流的力量就有多少。

没有所谓忘记！记得不记得，曾经的感动和念诵，都已融入血肉。

“日有所诵”的意义，又岂止在于增长知识、积累语言！