坐着冥想比较好还是躺着？
莫子：
坐着是跟气脉有关，如果你不是很注重气脉的运作的时候，躺着也是很好的方式，但是躺着比较容易睡着，坐着比较不容易睡着，因为坐着你不会去压到气脉，如果你坐直的话，你屁股垫一个东西，让身体能够变成一直线，比较打直这样子，气就容易从后面一直上来头脑，等到气能通到头部的时候你的人就会特别的安静，比较容易入定。所以坐着有坐着的好处，但是如果坐着身体会酸会累会痛，因为那些感觉影响你坐的品质的话，那也可以躺着没有问题。
活在当下可以登出吗？
莫子：
活在当下，才能够登出！因为什么是当下？这要解释一下，当下不是我们现在能吃就吃能喝就喝，有爆米花就赶快吃（笑）不是这种活在当下，而是那个当下是千分之一秒的当下，也就是每一个瞬间还没有产生信念之前的那个，叫做当下，如果真正把握那个瞬间的当下，进入到那个没有解释的瞬间，那个才是真正活在当下。因为比如说，我要活在当下！当我去想，啊看到爆米花，我现在要好好享受它，其实这时候你想到的时候前面的那个当下已经过了，其实我们是活在过去了，我们每一个要抓那个当下的时候其实已经是一个过去，所以当我看到爆米花，诶！那个时候搞不好就是一个当下，但是我拿起来吃的时候已经不是当下了，已经过了，过了那个我原本的那个念 起来的时刻，所以其实真正的当下是 念 都还没有起来那个瞬间，能够捕捉到它，然后活在里面，也就是进入一种没有解释的当下，那个就是真正的当下，那个就是开悟的契机。
登出之后去哪里了？
莫子：
登出之后哪里都没去，你活回你原本的存在的一个地方，我们现在看着这个世界，我们是往前看的，就是我们不知道我们背后，后面，我们真正的源头是什么，我们看不到，我们永远看着现象，所以登出其实不是说去哪里，而是回到那个更原始的源头，从更原始的源头去看待世界，所以你看着世界还是原来一样，但是你可以看到更广泛更深入的一面，因为你是从觉察的角度来生活，来看世界。
登出跟道家的合道是否一样？
莫子：
这个要讲一下，我先放下爆米花，代表这个议题是一个重要的议题（笑）
登出跟道家的合道是一模一样，也就是道体，我们回到了那个道体，把我们原本的立足点，我们是立足在解释去看待现象，也就是我们的信念，一看到现象的时候就跑起来比对，然后我们就得到眼前的一个结果，觉得说诶 眼前是什么世界啊，是怎么回事，但是其实我们并没有发现一切都是我们觉察着这一切发生，所以那个觉察的觉，就是道体，所以跟道家的回到道体是一样，当我们回到那个觉察的时候，我们所见到的世界，是一个一体的现象，一体的世界，这就是整个道体。
登出后之剩下觉察，是否很无趣？
莫子：
其实登出后不会只剩下觉察，现象跟解释还是在啊，所以你只是换了个方式而已，原本好像我们把我们自己当成游戏里面的人物，然后去运作这个游戏，但是登出就好像从那个人物突然就变成玩家，然后看到，诶！自己并非那个人物，我不是莫子，我原来是觉察着莫子的那一位。那这时候莫子可不可以玩，可以啊，我还是可以操控莫子来进行一切的游戏，所以不会有什么无聊。重点是当你回到觉察，如果你不再玩的情况下，你觉察着觉察本身，这时候你回到那个一体性的时候，你没有分裂感，你是处在一种圆满的状态，根本不会有寂寞啊空虚啊无聊这些事情，你想要进行人间的这种游戏的时候，你照样可以使用这个人物在玩，就是这样，嗯。
如何加强维持觉知？
莫子：
这个教大家一个比较快速的方法，比如说我现在眼前看到一个手机，那我看到的是手机，我只要把手机的这个信念一拿掉，那我看到的是什么？看到的就是觉察的本身，因为我觉察的这个东西，它 反应给我，让我知道我正在觉察着，所以我正在觉察着的对象是一面镜子，是在告诉我，我正在觉察着。所以我每分每秒看到任何东西，我都可以知道我正在觉察着，这样就可以加强你的觉察，加强你的觉察能力。所以你只要轻松的把那个解释放掉就可以了，就是这么简单，每一个东西，其实都是你的觉察，我看到了电脑的荧幕，所以我正觉察着它，所以它就是反应出我正在觉察，每分每秒都可以借由现象，去告诉自己我正在觉察，那你的觉察的能力就会很强。
如何处理负面情绪？
莫子：
最好的方式就是看着它，跟它保持距离。我看着来，看着它去，当它去的时候，我不用去处理它，负面情绪它不是一个恶魔，我不用把它抓住，然后要把它消灭，我完全不用去理它。负面情绪来，比如说我生气，生气来，我感觉到我身体开始变热，然后心跳加快，然后一股能量集中到头部，诶 这些我都觉察到了，我就看着这一切发生，当我一直看着它的时候，它就会离开，当它离开的时候我就轻松的看着它离开。这样我只要不抓住它，这次不抓住，就没有显化了下一次生气的现象，所以我没有显化一个以后会有一个生气的现象回来，所以当你不抓住它，你让它过了，显化生气的这种以后的情景就越来越少，就越来越少事情让你生气，那所以你就可以越来越少生气的这种情形出现。我们一直放过这些情绪，不要抓住它，看着它来去，这是最好的方式。
登出是不会体会跟万物一体？
莫子：
登出是自己对世界的观念瞬间掉了，这时候掉了你就会体悟跟万物是一体的没有错，你就进入那个一体性，但是在那个一体性当中不是说，诶 我知道那是卫生纸我跟它一体，我知道那有灯我跟它一体，我知道电视我跟它一体，是你不会有一个对面，在一个不会有对象的情况下，你这时候跟万物是完全一体的，在登出的当下是这样子的，那你回到发现还有现象的时候，你会发现卫生纸又存在了，灯又存在了，但是我跟卫生纸，它是有关联的，因为我们的信念会让我觉得我跟卫生纸是一个分裂的，但是你一登出的这个状态又是有一个一体性，所以会变成说，我感觉我跟它有一个很强烈的关联性，但是我跟它还是有一点点不同，会变成这样子，但是慢慢随着你消融这个信念，你跟卫生纸，跟万事万物的一体性，又会越来越接近了，就是这样子。
小我（我执）总是恐惧消融一体怎么办？
莫子：
这是免不了的，我们要自己来克服他。修行有时候最大的一个问题就会出现在小我一直恐惧进入空，这个状态就会让我们进入不了空，我们要看着这个恐惧，然后消融它，一次一次勇敢的去面对它，不要一碰到恐惧，哇 就退缩，我们要突破那个恐惧，看着恐惧，也看着空存在，然后继续安住在那里，你突破了那个恐惧点，你就可以进入更深的空。
登出以后还有会下一世吗？
莫子：
你登出以后，你跟这个世界会产生一种距离感，这个距离如果在你死亡之前已经达到某一个深度，某一个距离比较远的程度，你不会被世界的现象拉回来，你那个觉察不会被现象拉回来，这时候你在死亡以后你就看着一切发生，你就不会被拉回来，但是如果不够，距离不是很远的话就有可能被拉回来，就是这样。
不解释多久，才会被空吞没？
莫子：
这个没有一定，是看那个深度，不是多久的问题，就突然你在很深的没有解释的状态，很容易就被吞没了，是看深度。
活着时候没有开悟，死亡了时候会不会开悟？
莫子：
其实都可以的，也就是我们在每一个当下都有机会进入那个觉察。我们死亡的时候有一个契机就是，我们刚死掉以后，一般人，我是说一般人，他大概两天，一天多到三天之间这个时间会是个昏迷的时间，昏迷过后就会醒过来，醒过来第一时间很快的会出现一个非常亮的一个场景，哇 那个亮度比太阳光还亮好几倍，在那个场景啊，你放轻松融入那个场景，那个光，你就可以在那个时候开悟，但是每个人的状况不一样，有修行的人他那个时间会比较长，没有修的人他只是弹指之间那个光就不见了，所以那是一个机会。其实在往生之后除了这个光之外，时时刻刻你都可以安住在你的觉察上，只要安住在觉察上都是一个开悟的机会。
学习易经对登出有帮助吗？
莫子：
学习易经对占卜啊那些有很大帮助，对登出其实不用那么麻烦，我们直接安住在那个觉察就好了，什么经其实都不需要了，什么经只是用来知道如何安住在那个觉察，当你知道安住在觉察，你就轻松的回头去找那个到底谁在觉察，什么在觉察，然后去安住在那个觉察，这样子就够了。完全不需要去研读易经。
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