坐着冥想比较好还是躺着?
莫子:
坐着是跟气脉有关,如果你不是很注重气脉的运作的时候,躺着也是很好的方式,但是躺着比较容易睡着,坐着比较不容易睡着,因为坐着你不会去压到气脉,如果你坐直的话,你屁股垫一个东西,让身体能够变成一直线,比较打直这样子,气就容易从后面一直上来头脑,等到气能通到头部的时候你的人就会特别的安静,比较容易入定。所以坐着有坐着的好处,但是如果坐着身体会酸会累会痛,因为那些感觉影响你坐的品质的话,那也可以躺着没有问题。
活在当下可以登出吗?
莫子:
活在当下,才能够登出!因为什么是当下?这要解释一下,当下不是我们现在能吃就吃能喝就喝,有爆米花就赶快吃(笑)不是这种活在当下,而是那个当下是千分之一秒的当下,也就是每一个瞬间还没有产生信念之前的那个,叫做当下,如果真正把握那个瞬间的当下,进入到那个没有解释的瞬间,那个才是真正活在当下。因为比如说,我要活在当下!当我去想,啊看到爆米花,我现在要好好享受它,其实这时候你想到的时候前面的那个当下已经过了,其实我们是活在过去了,我们每一个要抓那个当下的时候其实已经是一个过去,所以当我看到爆米花,诶!那个时候搞不好就是一个当下,但是我拿起来吃的时候已经不是当下了,已经过了,过了那个我原本的那个念 起来的时刻,所以其实真正的当下是 念 都还没有起来那个瞬间,能够捕捉到它,然后活在里面,也就是进入一种没有解释的当下,那个就是真正的当下,那个就是开悟的契机。
登出之后去哪里了?
莫子:
登出之后哪里都没去,你活回你原本的存在的一个地方,我们现在看着这个世界,我们是往前看的,就是我们不知道我们背后,后面,我们真正的源头是什么,我们看不到,我们永远看着现象,所以登出其实不是说去哪里,而是回到那个更原始的源头,从更原始的源头去看待世界,所以你看着世界还是原来一样,但是你可以看到更广泛更深入的一面,因为你是从觉察的角度来生活,来看世界。
登出跟道家的合道是否一样?
莫子:
这个要讲一下,我先放下爆米花,代表这个议题是一个重要的议题(笑)
登出跟道家的合道是一模一样,也就是道体,我们回到了那个道体,把我们原本的立足点,我们是立足在解释去看待现象,也就是我们的信念,一看到现象的时候就跑起来比对,然后我们就得到眼前的一个结果,觉得说诶 眼前是什么世界啊,是怎么回事,但是其实我们并没有发现一切都是我们觉察着这一切发生,所以那个觉察的觉,就是道体,所以跟道家的回到道体是一样,当我们回到那个觉察的时候,我们所见到的世界,是一个一体的现象,一体的世界,这就是整个道体。
登出后之剩下觉察,是否很无趣?
莫子:
其实登出后不会只剩下觉察,现象跟解释还是在啊,所以你只是换了个方式而已,原本好像我们把我们自己当成游戏里面的人物,然后去运作这个游戏,但是登出就好像从那个人物突然就变成玩家,然后看到,诶!自己并非那个人物,我不是莫子,我原来是觉察着莫子的那一位。那这时候莫子可不可以玩,可以啊,我还是可以操控莫子来进行一切的游戏,所以不会有什么无聊。重点是当你回到觉察,如果你不再玩的情况下,你觉察着觉察本身,这时候你回到那个一体性的时候,你没有分裂感,你是处在一种圆满的状态,根本不会有寂寞啊空虚啊无聊这些事情,你想要进行人间的这种游戏的时候,你照样可以使用这个人物在玩,就是这样,嗯。
如何加强维持觉知?
莫子:
这个教大家一个比较快速的方法,比如说我现在眼前看到一个手机,那我看到的是手机,我只要把手机的这个信念一拿掉,那我看到的是什么?看到的就是觉察的本身,因为我觉察的这个东西,它 反应给我,让我知道我正在觉察着,所以我正在觉察着的对象是一面镜子,是在告诉我,我正在觉察着。所以我每分每秒看到任何东西,我都可以知道我正在觉察着,这样就可以加强你的觉察,加强你的觉察能力。所以你只要轻松的把那个解释放掉就可以了,就是这么简单,每一个东西,其实都是你的觉察,我看到了电脑的荧幕,所以我正觉察着它,所以它就是反应出我正在觉察,每分每秒都可以借由现象,去告诉自己我正在觉察,那你的觉察的能力就会很强。
如何处理负面情绪?
莫子:
最好的方式就是看着它,跟它保持距离。我看着来,看着它去,当它去的时候,我不用去处理它,负面情绪它不是一个恶魔,我不用把它抓住,然后要把它消灭,我完全不用去理它。负面情绪来,比如说我生气,生气来,我感觉到我身体开始变热,然后心跳加快,然后一股能量集中到头部,诶 这些我都觉察到了,我就看着这一切发生,当我一直看着它的时候,它就会离开,当它离开的时候我就轻松的看着它离开。这样我只要不抓住它,这次不抓住,就没有显化了下一次生气的现象,所以我没有显化一个以后会有一个生气的现象回来,所以当你不抓住它,你让它过了,显化生气的这种以后的情景就越来越少,就越来越少事情让你生气,那所以你就可以越来越少生气的这种情形出现。我们一直放过这些情绪,不要抓住它,看着它来去,这是最好的方式。
登出是不会体会跟万物一体?
莫子:
登出是自己对世界的观念瞬间掉了,这时候掉了你就会体悟跟万物是一体的没有错,你就进入那个一体性,但是在那个一体性当中不是说,诶 我知道那是卫生纸我跟它一体,我知道那有灯我跟它一体,我知道电视我跟它一体,是你不会有一个对面,在一个不会有对象的情况下,你这时候跟万物是完全一体的,在登出的当下是这样子的,那你回到发现还有现象的时候,你会发现卫生纸又存在了,灯又存在了,但是我跟卫生纸,它是有关联的,因为我们的信念会让我觉得我跟卫生纸是一个分裂的,但是你一登出的这个状态又是有一个一体性,所以会变成说,我感觉我跟它有一个很强烈的关联性,但是我跟它还是有一点点不同,会变成这样子,但是慢慢随着你消融这个信念,你跟卫生纸,跟万事万物的一体性,又会越来越接近了,就是这样子。
小我(我执)总是恐惧消融一体怎么办?
莫子:
这是免不了的,我们要自己来克服他。修行有时候最大的一个问题就会出现在小我一直恐惧进入空,这个状态就会让我们进入不了空,我们要看着这个恐惧,然后消融它,一次一次勇敢的去面对它,不要一碰到恐惧,哇 就退缩,我们要突破那个恐惧,看着恐惧,也看着空存在,然后继续安住在那里,你突破了那个恐惧点,你就可以进入更深的空。
登出以后还有会下一世吗?
莫子:
你登出以后,你跟这个世界会产生一种距离感,这个距离如果在你死亡之前已经达到某一个深度,某一个距离比较远的程度,你不会被世界的现象拉回来,你那个觉察不会被现象拉回来,这时候你在死亡以后你就看着一切发生,你就不会被拉回来,但是如果不够,距离不是很远的话就有可能被拉回来,就是这样。
不解释多久,才会被空吞没?
莫子:
这个没有一定,是看那个深度,不是多久的问题,就突然你在很深的没有解释的状态,很容易就被吞没了,是看深度。
活着时候没有开悟,死亡了时候会不会开悟?
莫子:
其实都可以的,也就是我们在每一个当下都有机会进入那个觉察。我们死亡的时候有一个契机就是,我们刚死掉以后,一般人,我是说一般人,他大概两天,一天多到三天之间这个时间会是个昏迷的时间,昏迷过后就会醒过来,醒过来第一时间很快的会出现一个非常亮的一个场景,哇 那个亮度比太阳光还亮好几倍,在那个场景啊,你放轻松融入那个场景,那个光,你就可以在那个时候开悟,但是每个人的状况不一样,有修行的人他那个时间会比较长,没有修的人他只是弹指之间那个光就不见了,所以那是一个机会。其实在往生之后除了这个光之外,时时刻刻你都可以安住在你的觉察上,只要安住在觉察上都是一个开悟的机会。
学习易经对登出有帮助吗?
莫子:
学习易经对占卜啊那些有很大帮助,对登出其实不用那么麻烦,我们直接安住在那个觉察就好了,什么经其实都不需要了,什么经只是用来知道如何安住在那个觉察,当你知道安住在觉察,你就轻松的回头去找那个到底谁在觉察,什么在觉察,然后去安住在那个觉察,这样子就够了。完全不需要去研读易经。
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