道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。
一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。
因一切事物非事物，似乎有所统御，一切不约而同，统一尊循，无有例外。这个假设的统御者， 不生不灭，无形无象，其大无外，其小无内，无所不包，恒古不变。其始无名，故古人强名曰：道。
道是在承载一切，德是在昭示道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它；而德，是道的具体实例，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以，如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念。德是“所行之道”的方向，遵循本性、本心，顺乎道发展或创造新事物方向，便是德；不忘本心初，舍欲之得、得德。故古人强名曰：德。
三清都是开道者，成道者，道之具现，无法区分大小。但三者有区别，道德天尊为太清，表世界无的本质，一切均为无中生有，每个有含一切无，表道之德，故名道德，所以太清道性飘渺无形，直指本质。元始天尊为玉清，表世界有的本质，一切时间空间物质能量本性为无，无之本性容受一切生发一切，故名元始，所以玉清道性广博无限，深沉寂静，孕发灵动。灵宝天尊为上清，表世界形的本质，世界万物增长演变至于衰亡，完成从无到有整个过程的内在本质和意义，即为世界存在的本质。所以上清道性大至无量，多至无数，容至无杂，仁德而肃杀。以世界为宝养育万物，名为灵宝。
阐，就是阐述、揭示天道。与我心中理解接近。万道纯元,道生一,一生二,各道万象,万变。道无止境,需要的是人孜孜不倦的求真和自我探寻在人类无数年的文明中，我们孜孜不倦的追求着解读着大自然的奥秘，然后把他们的成果展示在世人面前。
截，是指洞悉天道的意思.再以此为基础，截灭一切与天道相背离的事物。另一含义指截取一线生机，所谓大道五十，天衍四十九，而遁去一。这遁去的一，就是让人继承天人合一。主张上道无德，下道唯德。
道德 太极。人所见闻的天地万有，有一个最高最上的根本，这就是太极境界。道德显明所有道法的途径，有什么样道的德就有什么样的道，从德修道。道是日，永恒不变；德是月，可以增长变化，可以思维演说。因为月光是由日光的照射而生成，所以修德就可以感悟道，这就是悟道的途径。所有修道的亦遵循此理，修水德而悟水道，时间是道，空间亦是道。
道家阐述人应明阴阳，辨五行，亲情，爱情，包括所需万物，人活于世上都是情欲二字，所有的欢乐来自于情欲，所有的痛苦来自于情欲，情欲就是太极阴阳，有多少欢乐，就有多少痛苦，享受欢乐就无法逃避痛苦，不承受痛苦，就要放弃欢乐。修道之人不求铲除心中恶念，只求明心见志，以仁心蛰恶念，令其虽存于心却不行其事。’一念至此，心境平和，心中有阴暗并不是错，无需以此为耻，亦无需刻意压制，可以放肆的去想，不会降低自己的品格。心境平和，想得就远，想得就深，应明白道家为什么不禁婚配，悟道同时亦可留子嗣，齐天地人伦，全乾坤纲常，令修行无有缺憾。心存阴暗并无过错，所谓悟道并非心中只有一片光明，真正的悟道必须达到心中阴暗与光明并存，错在有时人太贪婪，害怕失去。但私念乃人之本性，这不是错。人的能力有大小，当自己的能力无法达成自己心愿的时候，唯一能做的就是尽自己最大的努力去争取。能争取一点是一点，道可道，非恒道，道一直在变，不是像电影里说的可以穿越未来，树有年轮，人有手纹，他是记录了我们的过去和现在，一个人的德才是未来的方向，今天因成就明天的果，守住今天的道德，才能让我人去勇敢的开拓创新，那才是自己未来。
饮鸩止渴，不改初心。世间无论万物大小贵贱皆有道法德行。
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。良驹与豆，豕彘与糠。无有高下，各得所需尔。”
