中国玉文化的核心是什么？

为什么中国人这么爱玉？这里面有什么文化内核？

亦文亦 物

头条号优质文化原创作者

地上国宝看山西，惟有爱与寻访不可辜负

亦文亦物谈古迹艺术：中国古代的“玉文化”到底魅力在哪里？

（感谢邀请，本文约1134字，阅读需用时4分钟）

孔子曾经讲过一句话，叫做“君子无故 玉不去身”，他用佩玉来比喻君子的德行，认为对于有声望、有名望的人而言，没有大的过错是不能随便去掉佩玉的，可见在儒家心目中对玉石的珍视程度。

可以说：中华文明是世界上最为古老的文明之一，而中国的玉文化又是庞大的文化体系中最具有代表性的一支，先贤们对它的喜爱程度超越自然，有及其浓烈的情感和道德色彩，这是对玉本身价值的一种升华。

实际上，不同时期的中国人，对于玉的感情是有巨大差异的。

上古时期，它是神巫的法器，宗族的图腾。

这一时期主要以距今5000年前的红山文化和良渚文化为主，在当时，部落中的首领也要听从巫师的智慧，而巫师与上天沟通的工具就是玉器，在占卜吉凶的过程中，玉成为传达部落旨意的法器，也因此成为各大部落崇信的图腾，有着不可触犯的神圣地位。

夏商周时，它是宗族祭祀和王权的代表。

进入奴隶社会之后，部落的权利就逐渐集中到王族手中，部落王逐渐演化成国家的王，那么怎么体现君王和普通百姓的不同呢？就是常见的一个词汇，叫做“君权神授”。怎么告诉普通人神授予了权利给王呢？精美诡异的青铜器和圭、琮、璋、壁、钺、戈等形式丰富的礼器就成为王权的专属和物质载体。

同样的事情，放在今天也依然成立：古时候的皇帝要即位需要传国玉玺和诏书，今天的总统就职也依然需要国会签章和就职仪式，这就是礼器的变化。

春秋战国时期，所谓君子如玉，德比美玉。

进入到这个时段，玉就开始逐渐下到了贵族社会，而不仅仅是王侯专属。《诗经》讲“言念君子 ，温其如玉”，将道德和玉石联系起来，孔子特别推崇的春秋政治家管仲就提出“玉有九德”，到孔子时又增加为“十一德”，可说是将玉的美德推上了顶峰。到汉代，许慎写作《说文解字》对“玉”字做了另一个诠释，又说玉有五德，总之是喜欢的不要不要的，而汉代的玉蝉也一直是古玉收藏的黄金选手。

事实上，西汉、东汉到魏晋南北朝，经济逐渐繁荣起来，政治稳定，经济发展，玉器进入了一个全新的阶段，汉代流行厚葬，墓中葬有大量金玉，当时的贵族又迷信以玉护尸能千年不朽，汉代的葬玉制度也就及其完备，最具代表性的是河北中山靖王刘胜的金缕玉衣。

东汉以后，民族迁移，动乱不断，玉石制作收到冲击，盛况不再，倒是玉杯和玉盏是此时的创新者。

再到后来，实际上是玉文化的沉寂期，明清玉器也有名，但那是作为工艺品、玉雕艺术品而存在的，已经偏于玩物性质。

2008年，北京奥运会奖牌由“金镶玉”理念设计，是传统文化复兴的一种体现，如今安徽蚌埠、河南南阳、辽宁岫岩、广东揭阳等地作为玉器之乡，玉器文化依然盛行，也正符合当下文玩市场火爆的趋势。

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云筝古雅 月

喜欢美玉，好茶，写作，旅游和传统文化的九零后大男孩！交流微信:1170167306.【简书ID:孤涯月。】喜欢美玉的可以联系雅月。

玉，自石中来。

古人云，何为玉？石之美者，兼五德也。

玉文化能传承千年，就是与传统的儒家文化的“君子”融合在一起。

君子比德于玉，无故玉不去身。

一句话来说，玉和德和我们的品行联系在一起了———就是玉德文化。

———南阳-古雅月

鄞粤 强

玉文化分为两个阶段，唐宋以前称为神玉阶段，之后称为俗玉阶段。神玉阶段玉为礼器，玉璧祭天，玉琮祭地，当时的玉为统治阶级拥有，平民是不允许拥有的，所谓君子无故，玉不离身。匹夫无罪，怀璧其罪等等。到了俗玉阶段，玉器进入平民手中，成为富裕家庭的玩赏之物，之后一千多年，玉器的工艺得以逐步改进，到清中前期达到一个顶峰，到了近现代，随着电动工具的应用，大大改进玉雕的工艺和劳动强度，产能大大提高。纵观中国几千年的用玉历程，玉有五德，即是仁义礼智信，与人的五德如出一辙，中国玉文化的核心就是五德，就是崇尚以德服人。

不可夺石之 坚

中国玉文化内涵丰常丰富，但最核心的是德玉文化，以玉比德，将玉文化提升到君子人格的高度，成为一切美好事物的象征，这在全世界是举世无双的。著名的描述有:谦谦君子温润如玉;君子无故玉不去身;玉，石之美者，有五德。中国是历史上的礼仪之邦，而如今已沦落到一切向钱看、世风日下、道德迷失境地，有违传统玉文化核心精神。在中国，玉，不仅仅是物质，是财富，更是民族文化信仰和精神的象征。