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甲骨文部首详解:微言「大」意——「大」与从「大」诸字

(一)「大、太」一字分化

前面的文章讲过,甲骨文「人」取像自「侧视之人」,而「大」则取像于「正视之人」:

《說文》:大,天大,地大,人亦大。故大象人形。

「大」字象「人正面站立,两臂下垂」,以此表示「成年人」,与「子」相对。

所以,「大」的本义为「大人」,引申表示「大小」之「大」。

「大」与「太」是汉字中非常典型的「一字分化」模式,「大、太」上古音相同,本为一字,「太」为后起字,大约在战国时代分化。

战国楚简和战国陶文中的「太」:

司马迁的官职叫「太史」,古代三公之一的「太保」,在甲、金文中都称为「大史、大保」。

如《合集1672》中的「大史」

如金文中的「大保」(《集成4140》大保簋):

经传文献中「太、大」互训:

《尚書.禹貢》:「既修太原,至于岳陽。」孔穎達疏:「太原,原之大者。」

《莊子.天下》:「建之以常無有,主之以太一。」成玄英疏:「太者廣大之名。」


(二)从「大」的「夫、天、立、仄」

「大」作为单字表达「大小」之「大」,但是作为偏旁部首,「大」就是表示「人」。「大」是甲骨文中高频构字偏旁。

下文就谈一下,从「大」的一些甲骨文。

「夫」从「大」从「一」,象「成人束发插簪」之形,古代男子行冠礼,以「束发」表示成年。所以,「夫」的本义「丈夫」。

此问题在【咬文嚼字:何谓「大丈夫」?——兼论孔子的身高】

甲骨文的「天」也是从「大」,像正面站立的人,突出头部,是「顶」和「颠」的初文,本义是「人头」。「头顶有天」,所以引申表示「天空」。

后来,「天」的本义「头部」用「顶、颠」表示。「天」专门表示引申义「天空」。

在甲、金文中,也偶见「天」表示「头部」的用法。

如《合集》20975:「弗疾朕天」,倒装句,意思「商王的头部沒有患病」。

最古老经传文献、诘屈聱牙偶的《易经》,也有用「天」表示「头部」的例句:

《易.睽.六三爻辞》:「其人天且劓」。马融注:「黥凿其頟曰天。」

意思是指「这个人受到天刑与劓刑」。「天刑」也就是「凿额」,掀「天灵盖」的死刑。

还有大名鼎鼎上古神话人物「刑天」,头被黄帝砍掉,以肚脐当口,乳头为眼,执斧盾再战黄帝。

《山海经.海外西经》:「形天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山。」

所以,「刑天」的意思就是「砍头」,用的是「天」的本义「头」。

「大、天」同为端纽舌头音,上古音很近,意义也很相近,所以,「大、天」在甲骨文中有通用现象。

比如:殷商有时候叫做「大邑商」:

《合集36580》

有时候又称为「天邑商」:

《合集36535》

经传《尚书》中也又「天邑商」的叫法:

《尚書.多士》:「予一人惟聽用德,肆予敢求爾于天邑商。」

「商」的名号除了「天邑商、大邑商」之外,还有很多,如:戎殷、大商、大国殷、大邦殷、商邦、中商等等。【注1】

「天」是「头顶有天」,「立」则是「人立于大地」之形,也是从「大」从「一」:

《說文》:「立,住也。从大立一之上。

「双立人」为「並」:

有个德国厨具品牌叫「双立人」,跟甲、金文的「並」字非常相似:

甲骨文的「仄」字,从「大」突出「歪斜的头部」,本义「倾侧」:

《說文》:「夨,傾頭也。从大,象形。凡夨之屬皆从夨。」段玉裁注:「夨象頭傾,因以爲凡傾之偁。」

「仄、侧、昃」三字是同源字。「仄」音训为「侧」,加「日」造「昃」为后起字。表示表示太阳偏西的下午,也即「日昃之時」。

注2

所以,《千字文》中的「日月盈昃」,意思是「日升日落。月圆月缺」。「日昃」对举「月盈」.

同时,这个「仄」的甲骨文字形也隶定为「夨」,郭沫若认为「夨」是「吳」的初文,而「吳」又是「虞」的初文。【注3】

「夨、吳」的演变过程:

【注4】

好,言长纸短,下文再述。这是一些列讨论甲骨文构形学和甲骨学常识的文章,同时穿插引证一些先秦历史、考古信息。

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