上天眷命，皇帝聖旨：
朕惟由孔子至於孟子，百有餘歲，而道統之傳獨得其正。雖命世亞聖之才，亦資父母教養之力也！其父夙喪，母以三遷之教勵天下后世。推原所自，功莫大焉！稽諸往代，實闕褒崇。夫功大而位不酬，實著而名不正，豈朕所以致懷賢之意哉？肆頒寵命，永賁神休。可追封其父為邾國公，母為邾國宣献夫人。
主者施行
延祐三年七月 日
《追封邾國公邾國宣献夫人碑陰之記》
蒼姬既沒，祖龍當天。三代典章，一委灰燼。寥寥二千載，天理民彝，幸未泯絕。逮我聖天子孝治天下，雅尚儒術；禮樂法度，力復古制。大成至聖文宣王既以加崇於先廟，廼[nǎi]遣使乘傳，蘧[qú]持詔至鄒邑孟子廟，追封其父爲邾國公，母爲邾國宣獻夫人。既畢禮，承事郎·鄒縣尹曹彬與其五十一代孫承事郎·泗水縣尹孟袛祖議曰：“此歷代未行盛典，宜樹豐碑，刻詔其上，紀歲月其後，以彰聖恩，以傳不朽，以爲鄉國榮，且有以告詔後學。”詢之同列，同列以爲然。語之邑之耆舊，莫不歡躍以共其事。
時律猶留鄫命，承德郎·前尚書省照磨·姜元，鄉士許珪來請文其石。律辭不敢。姜曰：“君之先師導江，傳聖學以教人者，文筆列于廟庭。君之先君嘗有功于斯廟，遺跡宛然，非君所當辭。”律應曰：“子言若是，敢不敬從！”遂述三代典禮、七篇之旨，聖人傳授心法，以教有志於聖學者。
鄒國公奉崇以人君之禮者何？豈非以聖德繼道統之傳乎？雖曰：“生有淑質”，非母三遷之教，能臻斯乎？《春秋》之法，母以子貴，而況於父乎？今其子封以公矣，猶以庶人之禮祭其父母，可乎？《傳》曰：“父爲士，子爲大夫，葬以士，祭以大夫；父爲大夫，子爲士，葬以大夫，祭以士。”此禮也，何曠世無聞乎？
廟故處東北陬[zōu]，自鄹國公新廟成，適其父母神像於故殿，蓋已有年。今既加封，欲創建宮室東南隙地。時未暇，廼[nǎi]即故基而更其制。冠以冕旒，服以五彩。巍巍峨峨，煌煌燿燿（耀），儼然南面。春秋祭祀，一同其子，非止爲當世榮觀，實鄹國公欲報之德，昊天罔極之心也。孝子之事親，仁人之事天也。父母之心，天地之心也。
知化則善述其事，竆[qióng]神則善繼其志。聖聖相承，繼天立極，所傳者何？太極既判，陰陽始分。乾坤大父母，人物是生。其理則為之性，其氣則為之形。理則渾然，一毫不容付之於人。性無不善，氣有不齊。所稟或異，加以物誘，賢愚是分。氣質清明，義理昭著，生而知之，聖人也。變化氣質，克去己私，復還天理，學而知之，極其至亦聖人也。此堯、舜、湯、武性之反之同歸於聖也。蔽之厚者，牢不可開；誘之固者，堅不可破。良心陷溺，自暴自棄，流而下愚。聖人憂之，設教教人。累聖相傳，皆是道也。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，久執闕中者，堯、舜之相授受也。見而知之者，禹、皐陶[yáo]也，聞而知之則湯也。湯之“惟皇上帝，降衷於下民；此若有恒性，克綏厥猷惟后”，是湯不墜其傳也。見而知之者，伊尹、萊朱也；聞而知之則文王也。文王之“緝熙敬止”，武王之“皇建其有極”，其傳不絕。孔子之言“性與天道”，曾子之“忠恕”，子思“天命之謂性”，傳及孟子“性善”之說，“浩然之氣”，擴前聖之所蘊，與公孫丑、告子之徒，反復論辯“仁內義外”之別，“盡心知性以知天；存心養性以事天”。“人皆可以爲堯舜”。“參天地，贊化育”。以爲闢楊墨之功，不在禹下者，非（誠）知孟子者也。
天高地下，萬物散殊，而理行乎其中。是理也，視之不見，聽之不聞，體物而不可遺。無聲無臭、無氣與形。如在其上，如在其左右。“鳶[yuān]飛戾天，魚躍于淵”。隨處充滿，無少欠缺。萬殊一本，一本萬殊。費而隱，隱而費。散之萬事，悉具吾心。反身而誠，樂莫大焉。日用之間，從容閑暇。萬變酬酢[zuò]，物各付物。內外昭融，物我無間。胸次悠然，上下同流。仰不愧，府不怍[zuò]。心廣體胖，何思何慮。其氣浩然，充塞天地。譬天地之至誠，無息萬物，各得其所。推之治道，堯之帝力何有於我？舜之無爲而治，湯之格於皇天，亦不外是。孟子有得於此，所以告齊梁之君者也。王霸之辨，義利之分，好貨好色之喻，無非絜[xié]矩之義。是皆本之人君躬行心得，以至保四海，不過善推其所爲而已。所謂修己以安百姓，篤恭而天下平。上下一於恭敬，則天地自位，萬物自育，氣無不和，四靈畢至，此孟子所以道傳累聖之心法，歷百世不易，溯流窮源，是皆慈母之教之故也。
是理也，在宇宙間。一息不停，萬世一日。千四百年，知者其誰？功利之習，詞章之技，愈遠愈分。子周子《太極圖》重開混沌，二程受之，有曰：論性不論氣不備，論氣不論性不明。妖氛一掃，日月重光。自是而下，游、楊、尹、謝逮及朱張，咸明是道。先聖後聖，其揆則一。由朱張而來至於今，百有餘歲，傳是道以教人者，誰歟？然則聖人之道，果絕傳歟？天理民彝，今猶昔也。堯、舜塗人，同具是理。舜何人也，予何人也。學者可不勉旃[zhān]，當今科舉之制，義理是崇。盡掃往昔浮華之弊，實三代取士之法，先儒極言而未行者。後學誠能有志於聖人傳心之法，知言養氣，以復其天之所以與我者，以繼往聖，以應詔旨。異日見之事業，堯舜其君，堯舜其民，皆吾分事內。
聖天子孝根天性，上事太后，曲盡其誠；下待羣臣，仁及祖宗。近世傳道諸儒，畢列從祀；尊崇古先聖賢，上逮父母。充是道也，以見歌擊壤，變時雍不難矣。至於文章制度，明昭每下，常恐有司奉行弗至。如曹彬等，可謂能恭承上命，不廢其職，學者胡不觀感踴躍，以趨於道哉。
延祐四年夏六月辛酉
承務郎·同知嶧州事·吳律撰
里人·劉之美書丹
蒙古字書丹 前濟寧路蒙古字教授·承事郎·淮安路安東州稅課題領·陳恭
宣圣五十四代孫·中議大夫·襲封衍聖公孔思晦篆額
敦武校尉·鄒縣達魯花赤馬速忽，承事郎·鄒縣尹曹彬，副達魯花赤伯顏不花，進義校尉·鄒縣主簿蘇忽都答爾，鄒縣尉羅璧立石
監造 呂椿、儒學教諭陳從政、典史陳政
里人·常偉刊
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