我们的记忆是有选择性的

我们知道一个人是很难被说服的，即使在事实面前还是有不少人会选择保留意见，因为显然事实也是可质疑的。在这里我们不进行这方面的讨论，即什么是事实。我们讨论的是基于事实，基于理性推理意义上做一些探讨，也即我们的探讨假定了事实是可以被追溯和可以搞清楚的基础上进行的研讨。

1.

争论事情的原委或本质与人的逻辑推理能力有关，但对生活中很多事情的判断上，一般人的逻辑能力都是足够用的。任何推理得出结论都是有前提的，多数的问题是出在推理的前提条件。

一个是事实性前提，比如天空乌云密布而且我学习到并见过乌云密布后就会下雨，由此我推理出马上要下雨了。另一个是价值观前提，多存在于对社会性事物的判断推理，比如有人认为对孩子应该严加管教才能成才，有人认为鼓励孩子发现兴趣才是成才之道，这是由于大家心中据有的人才价值观前提不同导致的推理结果不同。

比较明显的争论诸如是否该有死刑，同性恋是否该在道德上获得承认等等尖锐性问题都是类似问题，这种直接关联到根本道德和法律的问题往往引起人们情绪激动演变为争吵。面对事实的争论往往最后会演变成隐含的价值观争论，我们得承认人们所秉持的价值观常常不同，以及由此带来的立场和利益的不同，这是相互间无法取得一致意见的最主要原因是。

2.

如此再深思一个层次，即我们的价值观从何而来？显然作为人的精神存在价值的价值观必然是从我们诸多的各类记忆中形成的。价值观为啥会不同，因为我们学习到的内容不同和所感知的生活环境不同；同时相同的环境和同样的学习也绝不会产生完全相同的价值观，甚至价值观相差很大。这里的原因很多，但主要的一个原因是我们选择记忆的内容不同。

你现在能回忆起什么事件和什么人，无论是爱恨还是情仇，只是说明这些人和事是你极为关注的，这就是你的价值观形成的重要和主要的因素了。同样，他人关注的人和事是和你所关注的多数是不同的，除了一些集体记忆和强制大家记忆的东西之外。这很好理解，于是你就是你，他就是他，不仅外形外貌不同，精神内质、价值观也有差异。由此我们就可以知道为什么你很难说服人也很难被他人说服，归根结底你只能自己说服自己了。

3.

我们不可能记住所有的事情，那么记忆又是如何选择的呢？为了相信而去记忆！至少从我们可以独立生活开始，我们的记忆是为了知道一些事情，而知道一些事情是为了相信一些事情。于是你的价值观恐怕是难以改变了，而且统一的价值观不仅是你独立成人的精神需要，通过承认自己获得一种尊严感，而且实际上也是你的身体健康需要的。

反过来说，我们知道心理学上有一个比较确定的现象研究，就是我们的认知是有选择性的，我们的感知会不自觉的选择自己价值观认可的人和事物并将其作为自己判断的前提。而这显然会进一步加深我们对某类认知的记忆，如此往复，坚信不疑。我们的世界是我们认知的世界，而不是客观的世界；我们脑中的记忆是我们价值观的记忆，是我们所信的事物的记忆，而不再是眼睛看到的和曾经看到的现象。

4.

不仅如此，由于人是有情绪和情感的，很多事情的记忆是通过情绪和情感的形象化来完成的记忆。比如你可能记不得自己姥姥平日是如何的关心你，但你有一种温暖的感觉；比如你已经记不起小时候吃的某种美味是什么东西做的，但你能回忆起那种香喷喷的幸福感，口水也同样会流。这都是记忆与情绪情感关联的例证，这样的例子很多了，是无需质疑的事实了。

如此说来，我们选择要记忆的内容在某种程度上就代表了我们的情感内容；我们对特定事情就具有了独特的情绪表达方式，不同的情绪组合就是我们的个性特征了。因此，在一定程度上说，如果我们能够选择记忆什么内容，不记忆什么内容将不仅决定了我们的价值观、道德观和伦理观，也决定了我们每个人独特个性的形成。

5.

人可以说就是一个记忆体，但更是一个自发的记忆体。作为成人，我们的记忆不仅是有选择性的而且更多的是自发选择的。我们可以通过健身让自己的肱二头肌健壮，但却无法自主自由对心房上的肌肉进行拉伸锻炼，我们只能通过跑步来提升我们心房肌肉的收缩力。记忆相对我们的认知能力来说同样是一个自发的过程，无法自主控制。这实际也关联到意识是如何产生的这一个难题。

如此，从理性的角度我们努力去看一些我们本不关注的领域的知识，去努力坚持的听一下于自己价值观完全相背的人的言论，看看其背后的价值观和推理过程是非常有必要的。权当锻炼心肌了。

通过对记忆的选择性的一点探讨，可让我们认识到：要提升我们的理性，我们需要关注我们的记忆。对持不同价值观不同意见的人多保持一点迟疑、宽容和思考，少一点情绪化的断言和情感性的排斥。这一切更多的不过是人们的记忆点不同而已，而不是没有接触到那些你认为必须知道的知识和前提。