摘 要：鸮形铜卣是湖南省娄底市双峰县出土的商代青铜酒器，也是商代中晚期祭祀礼器之一；从鸮形铜卣的历史背景入手，对其艺术造型形式从对称、意象、适形三个方向进行分析，整理出商代“鸮崇拜”由兴至衰、从吉祥寓意到不详寓意转变的脉络，探讨鸮形铜卣的文化内涵；指出商人尊神，以神为本，西周民神并重，偏向民本，但无论哪种思想和意识形态，本质上都是奴隶社会时期统治者维护和巩固自己政权的一种手段。
关键词：鸮形铜卣；艺术形式；吉祥之鸟；不祥之鸟一、背景
图1 鸮形铜卣
鸮形铜卣（图1）1986年出土于湖南省娄底市双峰县金田乡月龙村，通高23.5厘米，腹深13厘米，口径20厘米，属于国家一级文物，现藏于湖南省博物馆。[1]此卣由相背的两个鸮形构成卣身，器身呈鼓腹之态，用羽翅装饰卣腹，两侧各置一环扣，内系绳索状提梁，盖两端为兽嘴，盖面饰浅浮雕饕餮纹饰，盖顶中有提钮，底部为上粗下细状四只兽足，给人神秘、威慑之感。鸮，是一种猛禽，也作鸱鸮、枭等，各地俗称不一，是我国古代对猫头鹰一类鸟的统称。湖南鸮形铜卣中的鸮形特征明显，双眼居于脸部正前方，炯炯有神，上嘴弯曲而锋利，有人认为它是死亡之神。卣在商周青铜礼器中是比较重要的一种盛酒器，是古代贵族盛酒器具的重要一类。《尚书·洛诰》中有：“……命宁予以秬鬯二卣。”秬鬯是古代祭祀时用的一种香酒，卣就是盛这种香酒的酒器。《周礼·春官·鬯人》：“庙用脩。”脩应读作卣，郑玄为此解注道：“中尊，谓献象之属。”故卣是器名，为不大不小的“中尊”。[2]卣主要盛行于商代和西周，商代的卣多椭圆形或方形，西周的卣多圆形。[3]商代盛行饮酒，《尚书·说命下》中记录有“若作酒醴，尔惟曲蘖”，[4]从中可以看出酒对于商代的重要性。正由于商人好酒，进而大大促进了各类青铜酒器的发展，而卣这种类似“中尊”大小的盛酒器也在商代达到了艺术上的巅峰。二、鸮形铜卣的艺术形式
如上所述，商代青铜卣器艺术达到了鼎盛状态，而湖南青铜酒器鸮形铜卣的设计更为巧妙，相对于河南殷墟妇好鸮尊来说，其纹饰雕刻精美简约，大气洒脱，整体性更强，给人以浑然天成之感。商代是一个对祭祀文化有特殊情结的朝代，祭祀活动比较频繁，伴随“尊神尚鬼”的宗教文化的高度发展，青铜器艺术的地位也随之逐渐上升，其造型和纹饰多为宗教与政治服务，展现的是凝重、庄严的氛围。湖南鸮形铜卣将鸮的造型与器具相结合，加之饕餮、漩涡纹等纹饰，运用对称、意象、适形等艺术造型手法，不仅体现了卣这种青铜酒器造型形式之意蕴，也体现出了工匠们巧妙的构思和高超的铸造技术。同类型的仿生动物青铜器还有湖南出土的虎食人卣、四羊方尊、象尊、豕尊等，每一件都是青铜器艺术中的精品。[5]这些器物和鸮形铜卣一样，都注重使用功能与动物形式的完美结合，别致而美观。1、对称——凝重高古
图2 鸮形铜卣
在古代，先民们于自然界中接触到的大多数动物都是左右相同或相似，在进行仿生创作之时也无意识地体现了对于对称图形的喜好，其艺术作品展现出稳定感和肃穆感。对称给人以均衡、平稳、和谐的视觉生理和心理感受，对称主要有三种形式，即线对称、点对称和反转对称。“线对称”也称“轴对称”或“镜像对称”，左右两边完全相同，当我们把一个图形围绕一条竖向轴线旋转180°就得到了左右完全相同的图像（即左右对称）。[6]（P.105）湖南鸮形铜卣无论在纹饰上还是器物造型上，都采取了左右对称的形式。如盖面的饕餮纹和器身的羽翅成镜像形式，成对出现，造型细节相同。饕餮纹是卣盖的主体纹饰，以鼻梁为中线，两侧对称排列，展现的是正面的怪兽形象，其最大特征就是对于对称居于鼻脊两侧的眼睛的强调。如此用心之设计一方面应该是源于铸造工艺的方便，像卣盖上的扉棱，就是为了避免铸造时纹饰的不对称以及铸造难度，并增强了卣的体量感；另一方面，商代重鬼神祭祀活动，为迎合祭祀礼仪神秘庄严的氛围，鸮形铜卣的造型采取对称的形式体现庄重的姿态，从而显示出仪式的威严感和对神明的敬仰（图2）。鸮形铜卣体现出凝重高古之美的意蕴，很重要的原因要归功于古人对于形式美中对称法则的灵活应用，对称的造型方式让一个单元形有规律地重复出现，从而产生秩序感，所以工匠们为我们展现了一个肃静庄重的鸮形器体，并通过精湛的技艺强化了对称形式带来的心理效应。2、意象——简练概括
图3 鸮形铜卣羽尾纹饰和鸮鸟
所谓意象是指表现对象在某种程度上与我们所见的世界不一致，但仍能找到客观对应物的视觉样式。[6]（P.16）俄文艺理论家车尔尼雪夫斯基（Chernyshevsky，1828～1889）曾强调：“艺术素材来自生活，生活素材需要艺术家筛选，再创造。”[7]可以看出，意象的艺术处理手法应是源于现实，经过创作主体独特的情感创作出来的艺术形象更富神韵，效果更触动人心。湖南鸮形铜卣将动物头部作为卣盖，羽翅作为卣腹，兽足作为底部支撑，其要素都是对不同物种局部的高度意象提炼，整体似一只威武的鸮的形象。器身的羽翅（图3），将翅膀的前端部分提炼为翻卷式的漩涡状，省去了羽毛的具体刻画，羽尾顺应漩涡方向概括为五条柔和飘逸的曲线并与漩涡相连，这个羽翅图形保留了翅膀的外形轮廓特征，简化了内部形态，图形显现出静态的张力，仿佛感觉威猛有力的鸮正准备向你展翅扑来，给人心理上带来神秘、肃穆的体验。中华民族自古具有意象的思维方式，也就是把具体形象高度概括为表意的形式。鸮的形象，似是而非，神态凛然，通过一些寓意及联想，更加清晰地反映当时人们心中神鸟的形象，满足人们的神灵崇拜需求，而具象写实的鸟类图像则无法达到其意会效果。古代工匠们在创作时，定是对鸟类特征把握得十分到位后，才能够以惊人的想象力设计出如此生动形象的意象作品，刻画出鸮形的美，追逐艺术的表现，达到“以形写神”的境界。3、适形——和谐统一
图4 鸮形铜卣
自古以来，我们中华民族崇尚“和而贵”的思想，在政治文化等领域诸是如此，在湖南青铜器鸮形铜卣中同样遵循这一理念。装饰纹样的设计必须考虑到青铜器的器型，否则纹样无法依附，这就要求工匠们考虑到实用功能和审美需求的完美结合，依据青铜器的器型安排合适的纹样，把握好纹样的疏密与布局。细观鸮形铜卣，其卣盖上的饕餮纹饰围绕提钮井然有序地分布，线条直曲结合，装饰得当。羽翅纹饰亦是同理布于卣身周围，留出两侧环扣位置，丝毫不影响其美观性。适形手法也要遵循节奏与韵律的构图规律，节奏在这里体现为图形的疏密布置，相比其他青铜酒器，如殷墟出土的妇好鸮尊，鸮形铜卣在适形纹样设置上更为朴实素净，盖面的饕餮纹到短颈再到柔和的羽尾，最后再至兽足，从上至下，产生“紧—密—紧—密”的节奏感。在线形上，纹饰呈现直线和曲线的结合，刚柔并济，虽然鸮形铜卣造型严谨，但并没有呆板之态。卣腹的羽尾呈翻卷和横向的曲线不仅适合青铜器空间的装饰，也有利于加强手与物体的摩擦，便于器物的端放（图4）。鸮形铜卣将诸多元素统一在一个整体的鸮形中，达到了和谐统一的效果，创造出了一个理想的神鸟形态，寄托着商人对于神明以及哲学的思考。
三、鸮形铜卣的文化内涵
现今出土的商代青铜器中，以鸮为造型或纹样的器物较多。鸮被商人视为辟邪之物，甚至冠以“战神”称号，但到了周代鸮转而为不祥之鸟，往往伴随死亡之意，相比较而言，西周后鸮形象的青铜器近似绝迹。为何鸮形象在不同时期有如此之大的落差，下面我们将要研究分析造成这种差异的原因，以便于我们更好的分析湖南鸮形铜卣在青铜器中的文化内涵。
1、吉祥之鸟
关于商代鸮崇拜的由来有多种说法存在。一种说法是商人崇拜鬼神，《礼记·表记》记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。”商代宗教色彩浓厚，保留着自原始社会以来的多神信仰，伴随统治阶级权利的扩大，产生了“上帝”的思想观念，人们认为“上帝”是诸神的统治者，主管万物，拥有最高的权利，因此，商王通过名目繁多的祭祀仪式以求神明的佑护。[8]（P.24）《左传·成公十三年》谓“国之大事，在祀与戎。”[9]祭祀仪式需要大量的祭器，而鸮形象频繁见于祭器上，学者朱朝阳认为：鸮是“神圣女神” ——人神对话的桥梁，鸮生活习性的最大特征是昼伏夜出，是典型的夜间活动者。在白昼属阳，夜晚属阴的商代文化模式作用下，鸮的文化价值很自然地被归属为阴性的或者女性的大鸟，乃至成为阴间、冥府的使者。因此，鸮具有协助巫师引魂升天的功能。[9]商人将鸮视为通天接地之物，是由于认为自己无法像神一样拥有支配万物的能力，巫师们期盼在鸮的协助下，与天地沟通，向神明祈福。因此器物纹饰以面目狰狞的形象出现，营造怪诞的氛围，体现了商人对于鸮形象的敬畏心理。还有一种说法是奴隶时期多战乱，产生了尚武的英雄观与审美观，鸮身形矫健，威武有力，羽毛大多呈深褐色，夹杂些许斑点，以利于在黑夜中隐藏，飞行之时悄无声息，捕捉猎物迅速快捷，鸮的叫声响亮而凄厉，足以把对手震慑住，这是商代军人所期望的一种力量。所以商人寄于鸮“常胜将军”之情愫，鸮被视为“战神”的化身。第三种说法是像学者刘敦厚所言，鸮是作为一种“守护神”存在。商代晚期的铜器之所以多鸮尊、鸮卣，在奴隶主贵族生活中，显然含有用来保护夜间的享宴生活安全的意图，至于它们又发现于墓葬之中，除了一般的依生前的模式安排丧葬之事之外，这类物件可能又都含有镇墓兽的作用，用来保障人死后“长夜”的安全。[10]最后一种说法是源于图腾与动物崇拜，鸮的生活习性易使人们将它与黑夜紧密联系，当时的人们对昼夜怀有神秘和恐惧的心理因素，因此将不了解而神秘的鸱鸮作为图腾崇拜就理所当然了。2、不祥之鸟
西周之后，神权观念逐步削弱。孔子认为：“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列，亲而不尊。”[8]（P.25）周朝人的思想相对于商人得到了一些解放，于祭祀活动已不如商人那般执迷，与此同时，对于鸱鸮逐步形成“凶鸟”“恶鸟”等印象，看作是死亡的象征，多不吉利之意。《诗经·幽风·鸱鸮》是现在所见最早的描述“鸱鸮”的文献，其言：“鸱鸮鸱鸮！既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯！”[11]这首诗表达了一种愤恨的情感，对于鸱鸮已不是商代时敬仰之情，《鸱鸮》一诗传递了鸱鸮“不祥鸟”之意。部分学者研究认为改朝换代、政权更替导致人们思想观念发生变化，将鸮视为不详之鸟多与其当时人们所了解到的鸮的习性相关。一是由于其悲凉的叫声，凄惨而狰狞，给人恐慌之感。有记载“枭族音常聒……魂惊怯怒蛙。”[12]从诗中可体会到当时古人对于鸱鸮叫声的反感，这与上文所提到的商人对其叫声所体会的含义截然不同。二是鸱鸮多在夜间活动，在陵墓间安家。《诗经·陈风·墓门》有记载：“墓门有梅，有鸮萃止。”[13]鸮出现在陵墓上，自然带来一些阴气和恐惧，象征与死亡相关的寓意。三是鸮性情暴戾，无伦理之言。三国时期吴国陆玑所著《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中说，“流离，枭也，自关而西谓枭为流离，适长大还食其母，故张奂云，‘流离食母’，许慎云，‘枭，不孝鸟’是也。”从“枭”汉字形象也体现这种文化意念——《说文解字》说“枭”字从枭头在木上。作为杂食习性的鸱枭， 恶名正是源自于对“孝”这中国古代道德准则和伦理规范的违背。[14]四是人们在鸱鸮的巢穴中发现蛇鼠的残骸，古人认为它们有吃腐烂动物的习惯。如《盐铁论》：“泰山之鸱，啄腐鼠于穷泽”，又《抱朴子》：“竞腐鼠于踞鸱，而枉尺以真寻。”[15]不难看出，鸮形图像在商代被人们所推崇，一度有“神圣女神”“战神”等吉祥寓意，是人们心中的神鸟，而在周取代商以后，鸮形图像的发展走向衰败。鸮形图像的兴衰从宗教方面来看，是因为商人尊神，以神为本；西周民神并重，偏向民本，尊礼尚施，关注更多的是祖先的祭祀，宗教信仰的变化致使审美观念的变化。从政治方面来看，商王是希望通过神权来巩固权力地位，宗教是作为其中一种手段，而祭祀或陪葬用的青铜器从中充当桥梁、媒介的作用；西周的青铜器的制作主要是统治者为了稳定社会秩序的，与商人将其主要用于祭祀不同，这也会导致青铜器上鸮形图像的渐渐流失。其实，无论是“祥鸟”或者“凶鸟”，都是统治者维护权力的体现。
四、结语
商早期纹饰粗狂，中期构图简略，但线条细而密集，晚期喜欢用繁密的云雷纹等，纹饰比较华丽，布满全器。调研发现，卣的出现大概是在商代中期，早期没有，此时多圈足（指连接底部的圆形圈来承托器身）的造型，鸮形铜卣推测应该是处于中晚期之间，原因是构图上和纹饰上较中期有所发展，但又不及晚期纹饰的华丽，如殷墟中的妇好鸮尊，布满十来种纹饰。故综上所述，出土于湖南双峰的鸮形铜卣应该属于商代中期至晚期的青铜器，其造型设计精妙，工艺精湛。通过对称的处理手法烘托了凝重高古的宗教气息，运用意象的思维方式描绘了简练概括的“神鸟”形象，采取适形的视觉语言勾勒出和谐统一的装饰纹样，集古人智慧和工艺于一体，是实用功能与审美需求的完美结合，展现了青铜酒器的美学意蕴和工匠的高超技艺。通过对鸮形铜卣艺术形式的探讨，引出鸮鸟从“吉祥之鸟”到“不详之鸟”的源流和文化内涵，分析得出商人在“尊神尚鬼”的宗教思想下，对于“鸮崇拜”及祭祀礼仪执迷的原因，指出周朝“尊礼尚施”的民本思想是导致后来鸮形图像由兴转衰的重要原因。无论哪种思想和意识形态，本质上都是奴隶社会时期统治者维护和巩固自己政权的一种手段。
参考文献
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图1：引自网络：http://www.ldmuseum.com/bwg/ShowArticle.asp?ArticleID=312图2：引自网络：http://www.fotoe.com/image/10741905图3：引自网络：http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ipn=r&ct=201326592&cl=2&fm=&lm=-1&st=-1&sf=2&fmq=undefined_D&pv=&ic=0&nc=1&z=&se=1&showtab=0&fb=0&width=&height=&face=0&istype=2&ie=utf-8&word=鸮图4：来自网络购买：http://www.microfotos.com/index.php?p=home_imgv2&picid=1515613基金项目：湖南省社科基金项目：《湖南地区商周青铜器纹样的设计学研究》，项目编号：12JDZ10
作者： 吴 卫 周少卓（湖南工业大学 包装设计艺术学院，湖南 株洲 412007）
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