源于古印度的石窟艺术自公元3世纪传入中国后，分别于公元5世纪和7世纪前后（魏晋至盛唐时期），在中国北方先后形成了两次造像高峰，但至公元8世纪中叶（唐天宝之后）走向衰落。于此续绝之际，位于长江流域的大足县境内摩崖造像异军突起，从公元9世纪末至13世纪中叶建成了以“五山”摩崖造像为代表的大足石刻，形成了中国石窟艺术史上的又一次造像高峰，从而把中国石窟艺术史向后延续了400余年。此后，中国石窟艺术停滞，其他地方未再新开凿一座大型石窟，大足石刻也就成为中国大型石窟艺术之绝唱。
一直以来我都非常喜欢石窟艺术，那种满天神佛的心灵震撼是只有亲临实地才能体会得到的，近些年，先后走过了龙门石窟、云冈石窟、大足石刻，一次又一次被宗教和艺术的魅力感染着。可以说，我是为了大足石刻才顺道重庆的，可实在没想到重庆之行会是如此曲折。第一天去武隆，下大雨导致火车没赶上，改签了班慢车，一路晚点，本是上午到武隆的，可中午都没到涪陵，一气之下，直接从涪陵下车回重庆了，提前买的返程票也作废了，又坐了一个多小时公交车去到磁器口，下大雨被淋了个落汤鸡。第二天去大足石刻，很后悔没包车去，600元应该可以搞定，后来实际上我们四人花在交通费上的钱都有500多元了，关键是还多花了大量的时间。从重庆做了两个多小时到大足县城，这么著名的世界遗产、旅游景点，居然还要转到另外一个汽车站去坐车，而且还被告知，中午公交车司机要吃饭，要过了饭点才会有车，只能打的40元去到了宝顶山，好在瑰丽的世界文化遗产还没让人失望，不过大足石刻的精华千手千眼观音又在维修，据说工期会有3、5年长。回来的时候，又找不到车，只能拼回重庆的旅游车，车费好像是60元，比过来时的班车贵10元，但中间还要停靠个购物点，回到重庆，又错过了去成都的高铁，好在改签到了下一班的高铁，否则，后面的计划全部要泡汤。看来要想一览诸佛真颜，确实要经历诸多磨难。
世界文化遗产大足石刻位于重庆市大足区境内，是唐末宋初时期的摩崖石刻，以佛教题材为主，其中以宝顶山摩崖造像和北山摩崖造像最为著名。大足石刻是中国著名的古代石刻艺术，最初开凿于初唐永徽元年（公元650年），历经晚唐、五代，盛于两宋，明清时期亦有所增刻，最终形成了一处规模庞大，集中国石刻艺术精华之大成的石刻群，其内容为释儒道三教合一，堪称中国晚期石窟艺术的代表，也是中国南方石窟艺术中的顶尖之作，1999年被列为世界文化遗产。大足宝顶山石刻的门票是120元，一般游客的游览时间在一小时左右。
大足石刻群共包括石刻造像70多处，总计10万余尊，其中以宝顶山、北山、南山、石篆山、石门山五处最为著名和集中，规模最大、游客最多的则是宝顶山石刻
提到大足石刻，不得不提的就是宋代蜀中名僧赵智凤，这位5岁落发为僧的大足县人，为弘扬密宗柳教，清苦70余年，营造了宏大的宝顶山石刻，使宝顶山成为巴蜀密宗中心，宝顶石窟成为中国石窟艺术史上的一座丰碑
宝顶山大佛湾的造像都是经过了赵智凤周密的构思和设计的，先雕凿出一个小佛湾作为蓝本，然后再统一布局、施工，在大佛湾扩大雕造的
宝顶山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说。宝顶山石刻造像以大佛湾为中心共13处景观，其中以大佛湾石刻造像规模最大，艺术价值最高，保存最完好
宝顶山摩岩造像开创于南宋淳熙至淳祐年间，是世界文化遗产和全国重点文物保护单位大足石刻的最主要部分
大佛湾的摩岩造像是宝顶山石刻艺术精华之所在，在三山石岩相连的一个马蹄形山湾内，刻着长达五百米的宗教艺术画廊。造像以山形取势，巨龛相连，蔚为壮观
宝顶山石刻的内容都是以佛教故事为题材，所以一定要听导游讲解，或者事先做好功课，否则看不太明白，我是提前把各个主要雕塑的解说词都打印出来了
圆觉洞的雕刻，可谓是宝顶山石刻之精华所在，别以为这是个天然的洞穴，这完全是800多年前工匠们在坚硬的山体上一锤一锤凿出来的人工洞穴，圆觉洞被誉为“宝顶山石刻艺术之冠”
菩萨们头戴的花冠精巧玲珑，身挂的璎珞细珠，历经八百多年仍然粒粒可数；身上的袈裟舒展柔和，如行云流水一般搭在座台上，极富丝绸的质感；下面的石香案，也被处理得极富木质感。柔和的目光，微微后收的嘴角以及弥漫于脸部，那洞察一切的浅浅微笑，无不透露出她们内心的恬静优雅，显示出她们超凡绝尘的气质
欣赏完圆觉洞十二位仿佛有血液在体内流动的菩萨，接着又是九大护法神像，个个身著袍甲，狰狞剽悍，气势高昂，以最忿怒的形象来为众生摧毁魔障，正中的一个造像是释迦牟尼佛的化身，护法神像下面，还刻有十二生肖，表示护法神昼夜都在坚守岗位
蓝面的无常鬼抱着的是六道轮回图，让无常鬼来掌握生死轮回，以示大千世界万事万物皆不永恒，六道轮回图阐述的是佛教的人生观和世界观
上三道为善三道，上中为天道、上左为阿修罗道、上右为人道，下三道为恶三道，下中为地狱道、下左为畜生道、下右为饿鬼道，六道轮回图弘扬的是善有善报，恶有恶报的思想，做好事有好报的信念，多行不义必自毙的警诫，千百年来一直是维护中国道德伦理的精神支柱，可惜如今支柱已倒
而七米高的华严三圣像雕造手法简炼，气势磅然，是大足石刻寓力学、透视学原理于艺术构思的典型范例
文殊手捧1.85米高的七级宝塔，手臂悬空支出1.2—2米，塔和手的重量近千斤，为使手臂不断落，匠师们大刀阔斧地刻出宽袖袈裟披肩挂肋飘逸而下，巧妙地将重心引到了主像身上，这是力学原理；三尊造像高达7米，匠师们刻意将他们的头部加大，胸部缩短，小腿部位加长，身躯前倾二十五度，符合造像与观众之间的透视关系，使人仰首观望时，感觉菩萨好像正亲切地俯下身来，这是透视学原理
可惜宝顶山的另一精华千手观音正在维护，不得见真颜，一般的千手观音都没有一千只手，但宝顶山的千手观音却有1007只手和眼，而且无一雷同，堪称瑰宝中的瑰宝，可惜由于维护必须要慢工出细活，所以这几年之内去到大足石刻的游客，估计看到的都是这副场景
释迦涅槃圣迹图，这也是大足石刻中体魄最宏伟的一尊造像，横卧于佛湾东岩，长达31米，释迦牟尼慧眼微闭，安祥而卧，其弟子从平地涌出，躬身肃立，正在聆听老师的最后一次说法
卧佛前面有曲折蜿蜒的“九曲黄河”，据说释迦在涅槃之际，众弟子依依不舍，送行不止，尤其是小弟子阿难，痛哭流涕，拉着释迦的衣服恳求带上自己。释迦想，弟子们功德还未圆满，还必须留下修炼，所以一狠心推开阿难，用手一挥，划出一条涛涛大河把他和弟子们隔开
报父母恩重经变相是一组世俗性远远超过其宗教属性的精湛艺术品，共有十组，这是第六组“哺育不尽恩”，一位丰腴健硕的母亲正无私的袒露着双乳给孩子喂奶，碑文刻有颂词：“不愁脂肉尽，唯恐小儿饥”
大足石刻不是空洞的塑像，是天才的艺术杰作，很多组雕塑都有非常高的现实价值和艺术价值，反映了当时中国社会的哲学思想和风土人情，对后世的宗教哲学思想产生了重大的影响
这组地狱变相描述的就是刑罚酷虐、阴森可怕的十八种地狱，教人生前要行善修德，死后才不至于下到恐怖的十八层地狱
而这位端坐其中的就是柳本尊了，柳本尊是唐末五代时四川弘传瑜伽密教的一代祖师，传说生于柳树疙瘩，修建宝顶山的赵智凤自认是柳本尊转世，70余年修造宝顶山石刻的目的也是为了弘扬密宗柳教
一龛龛神像，一幅幅雕塑，生动地讲解着佛经教义，不仅雕塑传神，艺术表现得体，更弘扬着“善有善报恶有恶报”的主体思想
佛教教义在这里被连环画式的石刻通俗地图解着、昭示着，题材不重复，构图严谨有序，图文相间
表现手法朴实无华，自然生动，将深奥的佛教义理通过活生生的艺术形象和风俗情节体现出来
一尊尊菩萨威仪奕奕、悲悯无尽的气度得到了充分显示，置身其中，给人以佛法无边的感觉
即使在今天，当年抬头仰视这满天神佛的时候，相信你不仅感受到了艺术的魅力，更被这宗教氛围强烈地感染着，被善恶有报的思想深刻影响着
从晚唐到南宋，历时250多年，那些历史上无名的工匠们创造了无与伦比的艺术经典，辉煌灿烂文化遗产，深刻地影响着中国社会
好在大足石刻因地处中国内陆山区，过去交通不便，幸免了历代战争的浩劫和人为破坏，得以保存至今
欣赏完内容生动、规模宏大、艺术精湛的大足石刻，阿弥陀佛，仿佛依然处于满天神佛的世界中，可现实是要赶快找一辆能回重庆的车，散客的交通实在不便，好在还是周末，有些旅行团车还有空位，否则真不知何时能回到重庆
作为继敦煌石窟后的中国第二个石窟类的世界文化遗产，大足石刻的艺术价值可见一斑，如果确实对石窟艺术、宗教、美术、雕塑等有浓厚的兴趣，建议可以包车前往宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山等五山慢慢欣赏石刻，宝顶山是全国绝无仅有的统一构思布局的大型石窟，北山是“中国观音造像的陈列馆”，南山是中国道教造像的精品所在，石门山是佛道并容的造像区，石篆山是全国罕见的“三教合一”造像区。如果只是普通的游客，还是在宝顶山参观为好，另外大足县还有建于19世纪末的马跑天主教堂、龙水湖等景区，时间充裕，可以游玩。
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