陕西博物馆藏宋拓《怀仁集王羲之圣教序》高清原色大图
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集王羲之圣教序碑，怀仁集王羲之书，唐咸亨三年(672)
【圣教序原文】
1.大唐三藏圣教序。太宗文皇帝制。弘福寺沙门怀仁。集晋右将军王羲之书。盖闻。二仪有像。显覆载以含
2.生。四时无形。潜寒暑以化物。是以窥天鉴地。庸愚皆识其端。明阴洞阳。贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳。而易识者。以其有像也。阴阳处乎天
3.地。而难穷者。以其无形也。故知。像显可徵。虽愚不惑。形潜莫睹。在智犹迷。况乎佛道崇虚。乘幽控寂。弘济万品。典御十方。举威灵而无上。抑神力
4.而无下。大之则弥于宇宙。细之则摄于豪厘。无灭无生。历千劫而不古。若隐若显。运百福而长今。妙道凝玄。遵之莫知其际。法流湛寂。挹之莫测
5.其源。故知。蠢蠢凡愚。区区庸鄙。投其旨趣。能无疑或者哉。然则大教之兴。基乎西土。腾汉庭而皎梦。照东域而流慈。昔者分形分迹之时。言未驰
6.而成化。当常现常之世。民仰德而知遵。及乎晦影归真。迁仪越世。金容掩色。不镜三千之光。丽象开图。空端四八之相。于是微言广被。拯含类于
7.三途。遗训遐宣。导群生于十地。然而真教难仰。莫能一其旨归。曲学易遵。耶正于焉纷纠。所以空有之论。或习俗而是非。大小之乘。乍沿时而隆
8.替。有玄奘法师者。法门之领袖也。幼怀贞敏。早悟三空之心。长契神情。先苞四忍之行。松风水月。未足比其清华。仙露明珠。讵能方其朗润。故以
9.智通无累。神测未形。超六尘而迥出。只千古而无对。凝心内境。悲正法之陵迟。栖虑玄门。慨深文之讹谬。思欲分条析理。广彼前闻。截伪续真。开兹
10.后学。是以翘心凈土。往游西域。乘危远迈。杖策孤征。积雪晨飞。途间失地。惊砂夕起。空外迷天。万里山川。拨烟霞而进影。百重寒暑。蹑霜雨而前
11.踪。诚重劳轻。求深愿达。周游西宇。十有七年。穷历道邦。询求正教。双林八水。味道湌风。鹿菀鹫峰。瞻奇仰异。承至言于先圣。受真教于上贤。探
12.赜妙门。精穷奥业。一乘五津之道。驰骤于心田。八藏三箧之文。波涛于口海。爰自所历之国。总将三藏要文。凡六百五十七部。译布中夏。宣扬胜
13.业。引慈云于西极。注法雨于东垂。圣教缺而复全。苍生罪而还福。湿火宅之干焰。共拔迷途。朗爱水之昏波。同臻彼岸。是知。恶因业坠。善以缘升。
14.升坠之端。惟人所托。譬夫桂生高岭。云露方得泫其花。莲出渌波。飞尘不能污其叶。非莲性自洁。而桂质本贞。良由所附者高。则微物不能累。所
15.凭者凈。则浊类不能沾。夫以卉木无知。犹资善而成善。况乎人伦有识。不缘庆而求庆。方冀兹经流施。将日月而无穷。斯福遐敷。与乾坤而永大。
16.朕才谢珪璋。言惭博达。至于内典。尤所未闲。昨制序文。深为鄙拙。唯恐秽翰墨于金简。标瓦砾于珠林。忽得来书。谬承褒赞。循躬省虑。弥益
17.厚颜。善不足称。空劳致谢。皇帝在春宫。述三藏圣记。夫显扬正教。非智无以广其文。崇阐微言。非贤莫能定其旨。盖真如圣教者。诸法之玄
18.宗。众经之轨躅也。综括宏远。奥旨遐深。极空有之精微。体生灭之机要。词茂道旷。寻之者。不究其源。文显义幽。履之者。莫测其际。故知。圣慈所被。
19.业无善而不臻。妙化所敷。缘无恶而不翦。开法网之纲纪。弘六度之正教。拯群有之涂炭。启三藏之秘扃。是以名无翼而长飞。道无根而永固。道名
20.流庆。历遂古而镇常。赴感应身。经尘劫而不朽。晨钟夕梵。交二音于鹫峰。慧日法流。转双轮于鹿菀。排空宝盖。接翔云而共飞。庄野春林。与天花而合
21.彩。伏惟。皇帝陛下。上玄资福。垂拱而治八荒。德被黔黎。敛衽而朝万国。恩加朽骨。石室归贝叶之文。泽及昆虫。金匮流梵
22.说之偈。遂使阿耨达水。通神甸之八川。耆阇崛山。接嵩华之翠岭。窃以。法性凝寂。靡归心而不通。智地玄奥。感垦诚而遂显。岂谓重昏之夜。烛慧
23.炬之光。火宅之朝。降法雨之泽。于是百川异流。同会于海。万区分义。摠成乎实。岂与汤武校其优劣。尧舜比其圣德者哉。玄奘法师者。夙怀聪令。
24.立志夷简。神清龆龀之年。体拔浮华之世。凝情定室。匿迹幽岩。栖息三禅。巡游十地。超六尘之境。独步迦维。会一乘之旨。随机化物。以中华之无质。寻
25.印度之眞文。远涉恒河。终期满字。频登雪岭。更获半珠。问道往还。十有七载。备通释典。利物为心。以贞观十九年二月六日。奉
26.敕于弘福寺。翻译圣教要文。凡六百五十七部。引大海之法流。洗尘劳而不竭。传智灯之长焰。皎幽闇而恒明。自非久值胜缘。何以显扬斯旨。所
27.谓法相常住。齐三光之明。我皇福臻。同二仪之固。伏见御制众经论序。照古腾今。理含金石之声。文抱风云之润。治辄以轻尘足岳。坠露添流。
28.略举大纲。以为斯记。治素无才学。性不聪敏。内典诸文。殊未观揽。所作论序。鄙拙尤繁。忽见来书。褒扬赞述。抚躬自省。惭悚交并。劳
29.师等远臻。深以为愧。贞观廿二年八月三日内出。般若波罗蜜多心经。沙门玄奘奉诏译。观自在菩萨。行深般若波罗
30.蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢
31.不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。
32.亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世
33.诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知。般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。眞实不虚故。说
34.般若波罗蜜多咒。即说咒曰。 揭谛揭谛。般罗揭谛。般罗僧揭谛。菩提莎婆呵般若多心经。太子太傅尚书左仆射燕国公
35.于志宁。中书令南阳县开国男来济。礼部尚书高阳县开国男许敬宗。守黄门侍郎兼左庶子薛元超 。
36.守中书侍郎兼右庶子李义府等。奉勅润色。 咸亨三年十二月八日。京城法侣建立。文林郎诸葛神力勒石。武骑尉朱静藏镌字。
碑题“大唐三藏圣教序”， 碑文三十行，满行八十三至八十八字不等，行书。唐太宗李世民御制序及答敕，太子李治作记，怀仁集王羲之书，诸葛神力勒石，朱静藏镌字。碑螭首方座，通高三百五十厘米，宽一百零八厘米，厚二十八厘米。唐咸亨三年(672)刻。碑身于金代末年时斜向断裂，个别字有缺损。此碑原立于长安弘福寺，现藏西安碑林博物馆。
碑文为唐贞观二十二年(648)，太宗李世民及太子李治为三藏法师玄奘所译佛经撰写的序和记，即《大唐三藏圣教序》和《大唐皇帝述三藏圣教序记》。文中除大力推崇佛法外，还对玄奘法师赴西域取经和居长安译经的功绩大加赞扬。当唐太宗和太子之序、记作成后，弘福寺主圆定请镌石以藏寺中，寺僧怀仁耗时二十四年集王羲之书勒于碑，并刊《心经》附于文后。
王羲之(303-361)，字逸少，琅琊临沂(今山东临沂)人，后移居会稽山阴(今浙江绍兴)。东晋时曾拜右军将军，故后人称之为“王右军”。其书法师从卫铄，在汉魏质朴淳厚书风的基础上，博采众长，创造出妍美流变、雄逸俊雅的新书风。其书法不仅名重当时，对后世也具有深远影响，被誉为 “书圣”。集字为碑，始自怀仁，唐人集王书者以此为最。此碑历二十四年之功而成，碑中所有字均是从王羲之书法中直接摹出。虽为集字，但位置天然，章法秩理，很好地保留了王羲之书法的风韵。明王世贞《弇州山人稿》评:“《圣教序》书法为百代楷模，……极备八法之妙，真墨池之龙象，兰亭之羽翼也。”清蒋衡《拙存堂题跋》:“沙门怀仁乃右军裔孙，得其家法，故《集圣教序》一气挥洒，神采奕奕，与《兰亭序》并驱，为千古字学之祖。”清周星莲《临池管见》:“唐僧怀仁所集右军书，位置天然，章法秩理，可谓异才。”清叶昌炽《语石》:“集右军书者多矣，惟《圣教序》钩心斗角，天衣无缝，大雅之下，瞠乎其弗及也。”
本书所选拓本为西安碑林博物馆藏宋拓本，墨色淳厚，风神奕然，为《集王圣教序》宋拓中的佳品。
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