在我的生活中，有两个最爱，一个是写草书，一个是读《易经》。很久以前我就知道，《易经》对书法，特别是草书有非常深的影响。草书在传统的中国文化中占有极其重要的位置，其瑰宝般的价值是其他文化所没有的，也是中国贡献给世界的一种特殊的线条造型艺术。易经的精髓就是用阴阳的对立统一，相互渗透转化，来揭示万物运行发展的基本规律。而草书作为一种特别的，诉诸于视觉的抽象艺术，那上面的黑与白的有效交融，正是体现出易经中阴阳互相交错、此消彼长的生命意识。他的特点是刚柔相摩，锐顿互荡；鼓之以雷霆，润之以风雨；若猛兽之搏噬，似秋鹰之迅击；动静有常，卑高以成；在天成象，在地成形。一句话，一阴一阳之谓草书之道也。我们似乎已经感觉到，草书的特点就是《易经》的本质。真可谓“笔画藏卦爻，一字一太极，结构通大始，布局作成物”。简直是完美的易经思想之再现。我们再看系辞传中讲的：“易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣”。意思就是说，要让学者能达到《易经》 上那种“天人合一”的精神凝结。而草书的本质精神也是在培养人克服心浮气躁，让人的内心世界脱胎换骨之净化，两者有着异曲同工之妙。草书之妙，堪称美学之灵魂，易学之再现。
所以，在这里我要说一句前人从来没有说过的话：“草书就是艺术化了的《易经》”。
一、刚柔相摩，锐顿互荡
这是摩与荡的结合，讲的是笔势。草书在形态技巧的笔势中，非常注重长短、粗细、方圆、曲直、轻重、锐顿等形式的多样变化，其中，长、粗、圆、直、重、锐为刚；短、细、方、曲、轻、顿为柔。唐·虞世南在【笔髓论】释草中说： “既如舞袖，挥拂而萦纡(yu)；又若垂藤，樛(jiu)盘而缭绕。蹙旋转锋，亦如腾猿过树，逸蚪得水，轻兵追虏，烈火燎原”。王羲之讲的“拂掠轻重，若浮云蔽于晴天；波撇勾截，若微风摇于碧海。气如奔马，亦如朵钩，轻重出于心，而妙用应乎手”等比喻，也是大象。南朝`王僧虔《笔意赞》句：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。以斯言之，岂易多得？”。所谓“妙道”、“大象”，其实就是“道法自然”的大象风格。
二、鼓之以雷霆，润之以风雨
鼓与润的结合，讲的是结构，突出纯任自然。草书在字形结构技巧的写法与组成中，注重大小、疏密、高低、向背、欹正、离合等的运用。其中，大、密、高、背、正、合为阳，小、疏、低、向、欹、离为阴。从王羲之到于右任等历代草书大家，兼重“易理”，善于探索，创作时“笔不停止，鼓之以雷霆；纯任自然，润之以风雨；自轻快捷，行之以日月。深刻体现自然状态，对应和谐的易学思想，于老挖根探源，以“法”护“道”，从草书中见易理。曾寄语他的秘书王克亮先生：“为万世开太平，此吾草之任也。”他重采博长，追二王，其作品遗貌趣神，不计工拙，自然天成，鼓之以雷霆，润之以风雨。与清代书法家讲的 “神品：上也，无过之者。能品：功也，无过处者。妙品：巧也，匠心独到者。逸品：飘也，如闲云游天”不矛盾。先生用心写“志”，“志”见易理。
再看看傅山在《作字示儿孙》五古诗跋文中提出的“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排。足以回临池既倒之狂澜矣。”论句，强调顺其自然，象一群猴子在树枝上游荡，象一群猛兽在山林里争斗。充分说明了艺术评论中的拙和巧，丑和美是一组阴阳统一的审美范畴。所谓拙，即发扬朴素自然，排斥矫揉造作。“写字无奇巧，只有正拙，正极奇生，归于大巧若拙已矣。”这一特点在于老作品中十分明显。
三、若猛兽之搏噬，象秋鹰之迅击
兽与鹰的结合，讲的是力度。草书在用墨平衡的力度中，注重浓淡、干湿、虚实、疾徐、肥瘦、有无等的一系列的控制，从而实现 “顿挫盘礡，若猛兽之搏噬（shi)；进退钩距，若秋鹰之迅击”。在字里行间，要做到险而不怪，老而不枯，润而不肥。要虚中有实，实中有虚，虚而不空，实而不板，参差错落，动静结合。并须字字意别，勿使雷同。这就与易经中的六十四卦，每个卦与卦之间的交错互补，每个爻与爻之间的乘承比应相契合。因为，书法与世间万事万物一样，深深植根于以《易经》为核心的古典哲学理论之中。也只有通过阴阳互补才能焕发出那无垠的生命力。否则，阴阳一失调，定会出现结构的病态，就是失去独立存在的可能。正如蔡邕在其《九势》中所提：“夫书肇于自然，自然既立，阴阴生焉；阴阳既生，形势出矣”。他道出了草书艺术源于自然，离不开鼓之、润之的神韵之感召。“草书就是艺术化了的《易经》”。
四、卑高以成，动静有常
天与地的结合，讲的是布局，是变的哲学。草书作品篇章布白中的汉字，整体上要体现卑高以成，动静有常的黑白布局境界。黑为天，白为地。十分注重上下、左右、前后、横纵、断连、多寡等关系的相应成局。其中，上、左、前、横、连、多为阳，下、右、后、纵、断、寡为阴。汉字的源头就在八卦之中，因而汉字也就蕴含着八卦的全息：天、地、太阳、月亮、雷、风、高山、陆地、海洋、川泽，也可以称之为“宇宙间的八象”。这“八象”的全息及其法则，不仅可以从八卦中获得，也可以从汉字中获得。最高层面则是追求意境、神韵。敛心为阴，展笔为阳。一幅好的草书必须是神，气，骨，肉，血兼备。它是天地万物与人文所感应的真、善、美合为一体的最直接表现。刘熙载《艺概》中说；“草书要兼备阴阳二气。大凡沉着屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也”。又云；“画有阴阳。如横则上面为阳，下面为阴；竖则左面为阳，右面为阴”。讲了黑白和谐统一的问题。易经中的“一阴一阳谓之道”相互融通、互相渗透。他将草书与阴阳之间的辩证关系体现的尢为精细。天地往来而万物生，阴阳互动而变化起。草书艺术的基本因子就是在运笔的动静、刚柔、变化对立中求统一，达成和谐共存之目的。中国的汉字就叫——象形文字，每一个文字都是来源于生活中的“象”，來源于自然界中的“象”，來源于每一事物中的“象”。每一字的结构及笔画的布局及其字意都蕴藏着大量的鲜活信息，每一个字又都可以绘成一幅图画。
草书作为一种艺术，自始至终都离不开这种阴阳变化的关系。通过这种阴阳关系，表现出多种动人心魄的艺术美感，使草书艺术具有了强大的生命力。在章法上，草书要求大小相间，参差错落，动静结合，刚柔相济，浓淡适度，卑高照应。正如《易经》所说：阳刚阴柔，阳动阴静，相克相生，相反相成，记白当黑。书圣王羲之说过：若作一纸之书，须字字意别，勿使雷同。只有这样，才能彰显出一幅作品的天地之美。
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