古人取象方法：
（一）、相对取象：如乾天坤地之类，相对比较而言，乾为马，坤为牝马。乾为木果，以其形圆，内有核仁，核即“元”之所在，故能生生不息，乃至无穷。而巽卦为乾初爻变而来，初爻变而元不复存，故为不果。乾为寒，故知坤为暑。坤为从，故知者为寡。坎为忧，则离为乐。离为昼，则坎为夜。
（二）相反取象：震为大途，震反为艮则为径路；大途乃阳动乎阴中，无险阻，故为坦途；径路则阳阻而下阴，不能辟也。巽为长为高，巽反为兑则为渺小，纤细；长且高者，阳之上达；兑小而毁折，阴之上穷也。然巽之势，终穷衰落，兑之势，终穷奋起。因初爻阴阳而定也。
（三）相因取象：离为目，变巽则为多白眼。乾为马，震得乾之初爻亦为马，故于马为善鸣。作足，白颡皆震阳下而阴上之故。坎得乾中爻亦为马，为美脊、下首、薄蹄、曳，阳中而阴外也。善鸣似乾马之良；美脊似乾马之脊；作足，阳下而健，薄蹄，阴下而弱也。坤为大舆，坎为舆则多眚，乃坤中虎而办载，坎中满而下无力也。巽为木，干阳而根阴，坎中阳，坎为心，刚在中，故于木为坚多心；艮上阳，外坚，故于木为坚多节；离中虚，木之见火，故为科上槁。乾为首，艮得乾之上爻，亦为首；坎得乾之中爻，则为大首。坤为腹，离得坤之中爻，故为大腹。有一卦之中，自相因相象者，如坎水隐伏，因而为盗，因盗亦隐伏之故也。巽为绳直，因而为工。艮为门阙，因而为阍寺。兑为口舌，因而为巫。
（四）其它取象：有不言而互见者，乾为君，以见坤之为臣。乾为圆，以见坤之为方。坤者，地之平，以见天之高。为柄，有形之可执，而乾元之气却不可执也。乾为马，震坎得乾之阳皆言马，而艮独不言马，艮止象，止之性非马也。
