■ 汉字解构：
就其远古的起源来说，西方与东方一样，医治或治愈者，往往与“巫者”是相同或相通的。《山海经·大荒西经》中有记载：
“大荒之中……有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫谢、巫罗，十巫从此升降，百药爰在。”
《山海经·海内西经》中也有众巫之名，称其“皆操不死之药”。
但是，在“巫者”的原型中，巫者不仅仅能医治，而且具有更为特殊的能力，那就是占筮与通灵，尤其是在人类远古的童年。因此，其所谓的“巫者”，就是保留了远古那种能够沟通神灵和沟通天地能力的人。《吕氏春秋·勿躬》中说：
“巫彭作医，巫咸作筮。”
所呈现的也是“巫者”的另外一种功能。
■ 意象阐释：
《说文解字》是这样来解释巫覡的：
“巫，祝也，女能事无形，以舞降神也。……古者巫咸初作巫。”
“覡，能斋肃事神明也，在男曰覡，在女曰巫。”
同时，《说文解字》在解释“靈”字的时候，也将其归之于巫的范畴：
“靈，靈巫，以玉事神。……靈，（霝+玉），或从巫。”
因而，巫之本义，也就有了沟通神灵，连接天地的蕴含。
观汉字“巫”之象形，也包含了这种天地神通的意境，也即“能事无形，以舞降神”；“能斋肃事神明”。《说文解字》释“巫”时谓其“与工同义”，而“工”在“巫”中便寓意了上为天，下为地，中间有一竖贯通，且有两人把守着连通天地神灵的一线机会。
