“周易”与企业家人格修养

十五年前的一天，我讲完课回家，进门看到了一位25岁的德国小伙子师凯亚，他专门来此请教“易大传”的伦理精神。那时，东欧巨变，东、西德刚刚统一，师凯亚不远万里来到中国，寻求中国圣贤的道德学问，目的是为西方企业家提供一个修身养性的范本。让我怦然心动的是他把中国古老的“易经”中的伦理精神视为成功企业家的人格修炼的训条。感谢这个德国青年的慧眼启迪了我的中国心,在中国人冷遇“易经”而全盘西化的时代，一个外国人不远万里来到中国,孜孜以求中国的文化精粹的源头活水――“易经”,这说明了什么?
　　《周易》是讲“性命之理”之书，既谈天道、地道、人道，通过这种诠释，《周易》便成为一本探讨宇宙和人生原理的哲学典籍。《周易》伦理精神博大精深简述如下:
　　一、君子以自强不息的创业精神
　　“自强不息”这一成语人们并不陌生，陌生的是这一成语的出处，当人们知道清华校训：“君子自强不息”是出于《易传》时，非常惊讶，为什么惊讶呢？原认为《易》是一本算命的书，是巫术，怎么会有如此深刻体现民族精神的语言？
　　中国伦理的基础是人法地、地法天、天法道、道法自然。天的道是什么？是“健”，健即刚。《周易》用纯阳来表示“刚健”,天之所以有这种刚健之性，是由于它周流运转，“天体之行，昼夜不息，周而复始，无时亏退，”故古人以天文学意义上的天作为根据，解释乾卦“刚健”之性的来源的。“崇效天，卑法地”,《象传》是为提升人类的德性而作；天地的品格是人类完善自我的榜样力量，它不是宗教意义上的顺服，而是凭主体自觉在道德实践中不断实现着天人之间的德性互动。
　　在《周易》中与“刚健”之德有关的品格除了“自强不息”之外，还有“日新精神”、“拼搏精神”、“浩然正气”、“海尔”管理著名的“日新日清”就是来自《周易》的日新之谓盛德，张瑞敏认为：“日新，日进，不日新者必日退，未有不进而不退者。”君子终日乾乾，夕惕若，早晨谦而不虚，晚上慎而有更地进德修业，才能做到“日日新，又日新”。
　　
　　二、君子以厚德载物的包容精神
　　乾与坤分别从不同方面表现了自然宇宙的基本品格。与对地――坤天道的认识一样，古人对地道――坤的认识：地势坤，君子以厚德载物，找到了提升民族德性的道路。“自强不息”和“厚德载物”，构成了中华民族共同心理的核心内容。《易》在塑造中华民族的品格方面起到了巨大的作用。
　　坤卦的德性是“顺”，地势坤即地势顺。坤卦六爻皆阴，为纯阴之卦，坤也是阴柔的代表，“柔顺”构成了阴爻的品性。
　　对于一个以农业立国的民族来说，土地意味着什么，意味着生存的依据。中国古人对大地比喻为母亲，“宽容”是大地的品格之一。宽即广博，容即无所不包。
　　敦厚能载也是大地的一种品格，人们折服于大地载育万物的能力，并从大地的品格和能力中体悟出了任劳任怨，吃苦耐劳，慈悲忍让的德性溯求。对于“厚”的美德，《易》认为“劳而不怨，有功而不德，厚之至也”。
　　三、忧患意识
　　所谓忧患意识指居安思危，这是内化于民族主体的德性自觉之中，成为一种心理定势及处世方法。《周易》本身就是一部趋吉避凶、防患未然的书，在其卦象和爻辞中“明于忧患”。整部《易经》都是由吉凶占辞组成的，这中间体现了古代先民的生存智慧和经验的总结。
　　忧患意识是人主体自身潜藏的一种意识，它不是尊天法地而得出的人的品质，而是根植于人本身的，是人之为人的责任意识的扩充与彰显。只有自己创业或担当责任时，才会有这种忧患意识。这种忧患意识实际是蕴藏着一种坚强意志和奋发精神。
　　《周易》的忧患意识可以分为三个层面，慎初的、趋吉的、补过的。这三个层面，大可以指天下国家，小可以指自我。
　　孔子晚年喜读《易经》，并说五十读易，少犯错误。 孔子是一位忧患意识十分强烈的思想家。生于忧患而死于安乐，忧患是一个磨练自我的过程。
　　“自强不息”、“厚德载物”以天地之道作为基础，“忧患意识”则为人的主体自觉意识，然而人道与天地之道是合二为一的，处忧患而不悲，效法天道自强不息，效法地道厚德载物。“自强不息”、“厚德载物”、“忧患意识”三者构成了《周易》的精髓，也构成了中华民族精神的精髓。

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