拼音：Póxiū Pántóu (Poxiu Pantou)
同义词条：婆修盘驮,婆苏盘豆,婆盘豆,筏苏盘豆,筏苏畔徒,婆薮盘头,婆修盘陀,婆修盘头尊者,二十一祖婆修盘头尊者,二十一祖婆修盘头
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婆修盘头尊者
婆修盘头，罗阅城人也，姓毗舍佉，又作婆修盘驮、婆苏盘豆、婆盘豆、筏苏盘豆、筏苏畔徒、婆薮盘头。俗称世亲菩萨，旧译作天亲，乃世人亲近供养之意。为
无著菩萨之同母弟，其被推为
禅宗二十一祖。
简介
婆修盘头尊者，父光盖。母严一。家富而无子。父母祷于佛塔。而求嗣焉。一夕母梦吞明暗二珠。觉而有孕。经七日。有一罗汉。名贤众。至其家。光盖设礼。贤众端坐受之。严一出拜。贤众避席曰。回礼法身大士。光盖罔测其由。遂取一宝珠跪献。贤众即受之。殊无逊谢。光盖不能忍。问曰。我是丈夫。致礼不顾。我妻何德。尊者避之。贤众曰。我受礼纳珠。贵福汝耳。汝妇怀圣子。生当为世灯慧日。故吾避之。贤众又曰。汝妇当生二子。一名婆修盘头。则吾所尊者也。二名刍尼。(此云野鹊子)昔如来在雪山修道。刍尼巢于顶上。佛既成道。刍尼受报。为那提国王。佛记云。汝至第二五百年。生罗阅城毗舍佉家。与圣同胞。今无爽矣。后一月果产二子。尊者婆修盘头。年至十五。礼光度
罗汉出家。感毗婆诃菩萨。与之授戒。行化至
那提国。彼王名常自在。有二子。一名摩诃罗。次名摩拏罗。王问祖曰。罗阅城土风。与此何异。祖曰。彼土曾三佛出世。今王国有二师化导。王曰。二师者谁。祖曰。佛记。第二五百年。有二神力大士。出家继圣。即王之次子
摩拏罗。是其一也。吾虽德薄。敢当其一。王曰。诚如尊者所言。当舍此子作沙门。祖曰。善哉大王。能遵
佛旨。即与授具付法。偈曰。泡幻同无碍。如何不了悟。达法在其中。非今亦非古。
付法传承
尊者，罗阅城人。一食不卧，六时礼佛，为众所归。二十祖至彼，问其众曰：“此
头陀能修
梵行，可得
佛道乎？”众曰：“我师精进，何故不可？”祖曰：“汝师与道远矣！”众曰：“尊者蕴何德行，而讥我师？”祖曰：“我不求道，亦不颠倒。我不礼佛，亦不轻慢。我不长坐，亦不懈怠。我不一食，亦不杂食。心无所希，名之曰道。”尊者闻已，发无漏智，祖乃付法。后至那提国，得摩拏罗，即踊身高半由旬，屹然而住。四众仰瞻虔请，复坐，
跏趺而逝。
白话解：
尊者，罗阅城人：这位是西天的第二十一代的祖师──婆修盘头尊者，他是印度罗阅城的人。
一食不卧：这一位尊者，他在没有遇着第二十代祖师之前，就一天吃一餐；不卧，也常坐不卧，就是“不倒单”。有的人误会说“不倒单”就是“不睡觉”，这不是的；不倒单不是不睡觉，是“坐着睡”。人不睡觉是不容易的，所以不要混淆不清。有很多语焉不详的人，或者食而不知其味的人，或者
囫囵吞枣的人，都以为“不倒单”就是不睡觉，这根本就没有明白“不倒单”的意思。你要知道，人就是人，你若说不睡觉，这是办不到的事情。吃饭、睡觉、穿衣服，这三种是日用所不可少的，无论哪一个人都需要的；所以说“不倒单”是“不睡觉”，这是
以讹传讹，是绝对错误的。
六时礼佛：这位婆修盘头尊者白天也拜佛，晚间也拜佛；昼三时拜佛，夜三时拜佛。为什么他吃一餐呢？就因为拜佛，没有时间吃饭了，所以吃一餐；为什么他不卧呢？也因为拜佛，没有时间躺着了。这是我给他下的注解，你若不信，你把他请出来问一问，是不是这么回事？为众所归：他这样用功、这样修行，大家都知道他也吃一餐，又常坐不卧，又六时礼佛，所以大家都很赞叹他，对这位老修行，佩服得
五体投地。
二十祖至彼：偏偏就来了行家！他在这儿这么样用功修道，就来了作家──就来了善知识！至彼，到这地方。到这地方怎么样呢？问其众曰：来问他这些徒众。为什么他要像下面这样来问他们呢？因为第二十代祖师，知道这一位就是应该做第二十一代祖师的，所以要破他的执着。为了破他的执着，就先对他这一些信众讲：“此头陀能修梵行，可得佛道乎？”头陀，因为他日中一食，常坐不卧，又六时礼佛，行这
头陀行。梵行，就是清净行的人。二十祖说：“这一位行抖擞的头陀行的人，他能得到佛道吗？他会不会成佛呢？”这样问问他这些徒众、信众。
众曰：我师精进，何故不可？这些个信众因为对他很崇拜、很恭敬的，所以二十祖这么样一说，大家就说了：“我的师父这么样精进，是吃一餐，又常坐不卧，又昼夜六时都来拜佛。这样朝也精进、夜又精进，身也精进、心也精进，昼夜六时常精进；身心性命都是不休息的，豁出性命也不休息的，这样修行，什么不能得？什么都可以得到！”
祖曰：汝师与道远矣！第二十祖一听，就说了：“你们的师父离佛道还远得很，还差得十万八千里啊！”
众曰：尊者蕴何德行，而讥我师？他这些徒众一听，就很不佩服了；就说：“尊者，你有什么德行？你身上蕴藏着什么道德啊？你有什么资格来批评我师父啊？你讥讽我师父，看不起我师父，你有什么资格，你有什么德行呢？”讥，是讥讽，就是看不起。翻译成白话就是：“你有什么道德？你看不起我师父啊？你看不起我师父！你敢讥讽我师父！”
祖曰：我不求道。二十祖就说了：“我不求道了。”若是
永嘉大师所说的那个“绝学无为闲道人”了，这才可以说“我不求道”；如果不是闲道人，不是证果的人，不是真正荷担如来家业的人，没有资格说我不求道了，我是无修无证了。所以说：“供养十方三世诸佛，也不如供养一个无修无证者。”无修无证者，才可以说“我不求道”。亦不颠倒：我不求道是不求道，可是我不会见着财，就变了财迷；见着色，就变了色迷；见着气，就变了气迷；见着酒，就变成个酒迷；我都不会被这四种酒色财气所迷了！
我不礼佛：我不常常地拜佛。不
礼佛，不是说见着佛不叩头，不是这样的！这是说我不是六时来礼佛。你们各位要清楚这个文！这个文说“我不礼佛”，不要就以为：“哦！这个二十祖都不拜佛了，你叫我拜什么？拜泥巴、木头？”不是这样的。“我不礼佛”，是说我不是在六时之中都拜佛。亦不轻慢：可是我也不生轻慢的心，我也不看不起哪一位，我看一切众生皆有佛性，皆堪作佛。这个注解要注意的，就在这个地方。你不要看着这个文，心想：“嘿！二十祖都不拜佛的，这三步一拜，一点用也没有啊！”不
婆修盘头尊者
是这么回事啊！
我不长坐：我是愿意坐着，就坐着；愿意躺着，就躺着。亦不懈怠：可是我不会常常躺到那个地方，就懒惰得不得了；甚至于吃饭，也是因为肚子饿、肚子不答应；肚子若答应，我连饭都不愿意吃了！懒得这个样子。不是这个样子！这是说我虽然不是在那里长坐不卧，但是我也不会懈怠。
我不一食：我不一定吃一餐，亦不杂食：可是我也不多吃，不吃点这个、那个，甚至有五六样、或者七八样、十几样的东西在那地方吃。好像我们中午吃饭的时候，你把眼睛睁得大大的，比牛眼睛都大，一到这儿：“哦，这个味道一定好，我拿多一点；哦，这个味道不好，我不要这个！”不选择、不分别、不杂食，有什么，就吃什么，我不乱吃。我不想：“喔！这个味道一定是很不错的，我试一试！”不是这样的，心里没有这个分别。杂食，是好吃的东西；不杂食，就是不捡选好吃的东西来吃。
心无所希：我心里没有一个“所希”。这个“希”，就是希望，也就是求；无所希，就是没有一个要希望、要求的东西。名之曰道：这就是道了！
尊者闻已，发无漏智：第二十一祖在旁边也听见了；因为二十祖不是直接对他讲的，而是对他那些信徒、徒众、崇拜者说的。这若是“我相”很重的人，一听见这些话：“哎！你现在要
挑拨离间，令我的徒弟都不相信我了？好东西！我打你一顿！”无明火就发出来了。他不是这样子的！
修行要真正、实实在在地修行，不是马马虎虎。不是我拜拜佛、装模作样的；我吃一餐，挂一个修行的招牌在这儿：“你们知道吗？我是一天吃一餐的！你们知道吗？我是长坐不卧的！你们知道吗？我一天到晚都拜佛的！”尽敲锣打鼓，到街上去卖修行的招牌；所以招来很多信徒到这地方来：“这个人是老修行啊 ！你真是
活佛、
活菩萨啊！”叩头顶礼，又三拜的；人说一拜，还不行，还要三拜！就因为好像见了真佛似的。修行不是这样的，不是尽表示自己有修行、表示自己有道德，这样才能得到“无漏智慧”。
这“
无漏智慧”，是真要断欲去爱，身心放下，什么都没有了；什么都没有了，也不求名了，也不求利了。再给你们讲一个，没有烦恼也是“无漏的智慧”。烦恼的根本，是从什么地方来的？就是从你的“欲”那儿来的。你若没有欲了，什么烦恼都没有了。为什么你有烦恼？就是因为你欲没有断！你若断欲了，就“性定魔伏朝朝乐，妄念不起处处安”，这是很清楚的。你要是真没有欲了，就没有烦恼了，就自在了！一自在，一切自在；一解脱，一切解脱；一无障碍，一切无障碍。就是在这个地方！这叫“无漏智”。
祖乃付法：第二十祖就传心印的法门给二十一祖了（注1）。后至那提国，得摩拏罗：后来二十一祖到那提国，把心印法传给摩拏罗尊者了，即踊身高半由旬，屹然而住：于是他就往上一踊、一窜，有几十丈高。半由旬，一个大由旬是八十里，中由旬是六十里，小由旬是四十里；那么就算四十里，都和现在飞机飞得差不多高。他这么往上一飞，也没有翅膀，就踊身虚空，到半由旬高的虚空去了，就在虚空那儿站着。四众仰瞻，虔请，复坐，跏趺而逝：四众都这么抬着头望着：“哎！奇怪了！奇怪了！”又虔诚地请他回来，大家说：“师父啊！你快回来啦！我还没有明白佛法呢！我还需要学多一点佛法。”所以这位第二十一祖又坐起来，结上跏趺坐，就
往生了。
赞曰
无漏智通 白日说梦 玉蕴荆山 珠含老蚌
光透重重 贤者不重 继起慧灯 天惊地动
白话解：
无漏智通，白日说梦：就得无漏的通了，也可以说漏尽通；漏尽通，就是断欲了。你断欲，才能谓之得漏尽通；你若没有断欲，就是还有头发那么多的欲，那也谈不到得到漏尽通了。“
白日说梦”，这若对一般人来讲，就好像是白天说梦似的，他根本就不懂。
玉蕴荆山，珠含老蚌：这块宝玉就在荆山那个地方里藏着；那颗珠子就在老的蚌壳里头，年头越老的
蚌，珠子就越亮、越大、越好。
光透重重，贤者不重：这老蚌珠的光，甚至于照得无所不照。“贤者不重”，可是虽然这样，但是他还没有真正的
证果。所以二十祖到那儿去接引他，和他说了那么多
机锋转语的话。
继起慧灯，天惊地动：继续佛教的智慧之灯，这是惊天动地的一种大事，不是一般人所能想像的。
尊者法相
尊者法相所现为静坐，双手笼袖而执佛子，身形右倾，目光左视，神情端肃沉稳。尊者断除
三届烦恼，身心清净，无欲无求。[title2 class="title2"]禅诗[/title2]
皦皦易污昭者迷，居安常将危厄思，礼让谦恭第一义，凡事殷谨求顺利。[title3 class="headline-2 bk-sidecatalog-title"][/title3] 偈解：
越是洁白的东西越容易被污染，
光明磊落的人也有内心迷惑的时候；身处安稳的环境中，要多思量可能出现的危险，作好应对的准备。礼让谦恭是处世第一要义，凡事殷勤谨慎才能顺达顺利。
得此偈者，正处危局中，名誉也恐有污损。凡事都需更加殷谨，待人更应谦虚礼让，切莫太出风头。
