老子说：道，可道，非常道；名，可名，非常名。
释迦摩尼说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
赫拉克利特说：一个人的脚不能两次踏入同一条河里。 这些语言，用佛家的话说，就是文字般若，也即用文字表达的智慧。人类的交流，最主要的、最深刻的方法就是语言。语言的美妙就在于此：它既能在文字层面上获得了解和理解，还能通过文字层面的表面做进一步的、甚至是无限的了解和理解。上述的三句话，分别来自于中国、印度和希腊的伟大的思想家。如果你仅仅停留在文字上，他们似乎在各自叙述着自己各自的东西。但是，透过文字的表面，你可以 了解和理解到他们在叙述着同一的思想：宇宙的存在的根本形式是处于不断地变化之中的，这样的变化有快有慢；但是，存在的确有短暂的固定形式。这样的【短 暂】，究竟有多久， 我们无法做出统一的定义，顺其自然即可。现在，社会上学习、研究佛家的人较多，对于道家和西方的思想和哲学的学习和研究相 对较少。故此，开口就是【佛】、【大彻大悟】之类的语言。其实，开口闭口这样的词汇，本身就是住相，住文字相。一个【佛】字，是佛家的专用词语。这个字，所表达的意思，已经做了阐述。其本质的含义与老子和赫拉克 利特所叙述的思想是完全一致的，就是指出宇宙间的一切的一切（即宇宙的本质）处于永恒的【变化】之中。当初唐三藏和鸠摩罗什翻译佛经之时，我个人以为，所 用的词语，以当时的语言习惯，可能是恰当的，或者也是不恰当的。比如说，佛经中用的最多的词汇之 一就是【空】，非常妙，但是，又非常容易引起歧义。写这一篇博文，是想说说我们不应该住文字相。我们的学习，应该通过文字的表面，去理解文字背后的含义。佛陀当初修行之时，也没有从燃灯佛处获得任何【阿耨多罗三藐 1585三菩提】。事实上，燃灯佛的确告诉过释迦摩尼【阿耨多罗三藐三菩提】。佛陀说，所 谓佛法者，即非佛法。我们不必纠结于成佛、脱离六道轮回之类。当一个人了解了、理解了、实践了、感悟了一种合理的思想，你既可以被称作佛，也可以被称作高人或其他什么的名字。总之，这 些都属于【名相】。只要是一种【相】，就是虚幻，不可执着 。 因此，当大众学习了、理解了、实践了、感悟了任何一种和上述三位本质上一致的思想， 那么，【大众 = 老子 = 释迦摩尼 =赫拉克利特。】 如果用这样的思路去学习交易，你有什么感悟吗？
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