我喜欢欣赏诗、词、歌、赋等文学作品，不但欣赏精彩的词句，更注重品味作品的意境，一篇好文带给我的享受不亚于一曲美妙的音乐。但长期以来，只凭直觉和爱好感知，到底如何好却说不出所以然，以引发共鸣的程度来衡量，以别人的评价为依据。读了司空图的《二十四诗品》，就象在大型景区旅游时找到一个专业导游，对今后阅读赏析作品，将有明显的指引功能。《二十四诗品》是一篇著名的诗风专论，独特的美学思维，对于“品”的描述形象生动。作为意境的分析领会，诗、词、歌、赋乃至散文都有参考价值。初接触时，感到深奥难懂，看了散班的两篇心得后，我静下心来反复诵读，慢慢地似有所悟。自知要一下了解全部24种诗风甚难，因而，先选出其中感受最深的，作进一步理解。
司空图是晚唐时期的诗人兼研究者，其后诗坛有了很大发展变化，不可能包罗全面，如喜庆，呐喊，言志，哲理，恋爱，幽默等都没有提及。再者，他有着强烈的庄老倾向，过于强调守静笃，无欲无求。对清淡沉逸的阴柔美情有独钟，占了十品，而刚阳美的只有四品。既有局限性，就应学而不拘。另一个值得注意的是：所归纳的意境，能帮助我们从美学角度感受作品的气质，不是拿来套用的固化模式，而且，诗文是活的，不会仅仅局限于其中的某一种。创作时，意境是出自内心，发于自然，不刻意做作，因人因时因环境，从实际出发，有主动性，不象平仄韵律那样，要严格遵守，对号入座。
下面是二十四品描述摘录，读后，我按自己的理解，先粗略分为三大类，一类是雄健豪放，感情激烈，属刚阳之美（四品）；二类是淡雅清柔，疏旷沉逸，属阴柔之美（九品）；三类是中性的，而且有着各种技法，结构等因素（十一品）。为便于对照消化，把相近的放在一起。归成七组排列，用其原来序数而参差排列。
1.雄浑
大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。
8.劲健
行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。
喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。
12. 豪放
观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。
真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
19. 悲慨
大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。
大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。
2.冲淡
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。
6.典雅
玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
16. 清奇
娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步屟寻幽。
载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。
15. 疏野
惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。
但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。
22. 飘逸
落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人画中，令色氤氲。
御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。
23. 旷达
生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。
花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。
21. 超诣
匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。
少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。
4.沉着
绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
3.纤秾
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
9.绮丽
神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾馀水畔，红杏在林。
月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。
5.高古
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。
太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。
7.洗炼
如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。
体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
10. 自然
俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。
真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天钧。
18. 实境
取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。
一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。
14. 缜密
是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花开，清露未晞。
要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。
11. 含蓄
不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。
如渌满酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。
17. 委曲
登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。
似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。
13. 精神
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。
碧山人来，清酒深杯。生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁。
20. 形容
绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。
海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。
24. 流动
若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。
载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。
(一)、雄浑（1）
大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。
腓是小腿肚，善于屈伸变化。虚是自然之道的特征，浑是自然之道的状态。健，君子自强不息也.。环是门框上下两横槛之洞。枢是门的转轴，得环中可旋转自如。“超以象外”为虚，“得其环中”为浑。作者明确了“体”“用”这两个范畴，内心自强不息是体，屈伸变化为用。写作时随顺自然，才思会来之无穷，使得作品会由内而外地透出雄浑之气。反观现实，人们往往舍本求末，只在表面上注重雄浑的词句。
“雄浑”是二十四品中的第一品，诗境具备以下几个特征：1、整体之美；2、自然之美；3、传神之美；4、动态之美；5，超乎言象之外，蕴含无穷的意味。
苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》上述五美皆备：
“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰！
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。”
达到雄浑的办法，是写作时进入忘我的境界。且看杜甫《茅屋为秋风所破》：
“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦舌燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”
一开始展现高风怒号的景象，诗人穷困、潦倒、老无力，受南村顽童欺负。到晚上，屋破又逢连夜雨，一老一幼，彻夜无眠。满纸辛酸！如果诗人就此打住，则最多为沉郁之作，令人同情叹息。但诗人进入了忘我境界，想到还有千千万万象自己这样颠沛流离，饥寒交迫的寒士。“安得广厦千万间”，“吾庐独破受冻死亦足”是全诗之要旨，犹如平地一声春雷。只要天下百姓安居乐业，自己死不足惜，有此等悲悯之心，是真正能舍身取义的豪杰。通篇文字自然通俗，平凡中透出雄浑气慨，使读者大受震撼。可见，雄浑不一定非要有“怒发冲冠”这类壮词，重要的是“真体内充”，否则，仍是苍白的。
(二)、豪放（12）
观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
洞悉造化则无滞窒，有大荒山那样吞吐日月之势。内心进入“道”境，元气充沛，则外表自有狂放之态。这就是说，前提条件是雄浑，“超以象外，得其环中”，雄浑正是豪放的环中。天风浪浪，海山苍苍的壮阔气象，乃来源于本体内之“真力弥满”，在这种诗中，万象都可任其驱使。前招日月星辰，后引凤凰，早晨，赶着六鳌牵引的飞车到太阳升起之处濯足，这些描述来自屈原的《离骚》，何等浪漫豪放！
辛弃疾是豪放风格的典型诗人，开创了词坛“稼轩体”。且看他的《太常引 建康中秋夜》
一轮秋影转金波。
飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何？
乘风好去，长空万里，直下看山河。
斫去桂婆娑，人道是清光更多。
一轮秋月又大又圆，闪耀着金光，像刚磨好的铜镜那么晶莹。我对月举杯，向广寒宫里的嫦娥发问：“我为了收复国土倾尽全力，却遭受排斥打压，岁月无情，头发都白了，今后该当如何？”突然，我元气充沛，豪情满怀：要乘风飞腾，遨游万里长空，饱览下面的壮丽山河。我还要进入月宫，砍去遮挡月亮光明的桂树，这样，人们就会说：哟！月亮变得更清明光洁了。
再看步东坡韵的：《水调歌头 谢赵昌父秋水之约 》
我志在寥阔，畴昔梦登天。
摩挲素月，人世俯仰已千年。
有客骖鸾并凤，云遇青山赤壁，相约上高寒。
酌酒援北斗，我亦蝨其间。
少歌曰：神甚放，形则眠。
鸿鹄一再高举，天地睹方圆。
欲重歌兮梦觉，推枕惘然独念：人事底亏全？
有美人可语，秋水隔婵娟。
我向往浩瀚的宇宙久已，适才梦见自己飞上青天，抚摸那洁白的月亮，陶醉俯仰间，世上不觉已过千年。有客仙象屈原那样驾着鸾凤飞来，在云端与先贤李太白、苏东坡相遇，大家相约到高寒的天宇遨游，我有幸置身其间，参与这次太空之旅。以北斗为酌，豪饮美酒，痛快地小声歌唱：“我的身体如睡眠般安宁，精神则异常奔放。象鸿鹄一再攀升高空，宏观地看清了宇宙的天圆地方”。正要继续唱下去时，好梦却突然醒了。我推开枕头思索：人世间的事情也象月亮那样，有着由亏到全这种循环吗？心里无比怅惘。幸而有知己可以倾诉，隔着秋水遥望月亮，我们的心灵是相通的。
《将进酒》 体现了李白酒后的豪放，使人产生对饮的冲动：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
（三）、悲慨（19）
大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。
宇宙变化之无情，时光飞逝。如果身处沉沦的世道，即使你雄才大略，也对抗不了势之所趋，只能抚剑叹息，浩然弥哀。将此情寄托于“萧萧落叶，漏雨苍苔。”由此，便产生悲慨的意境来。
仍以辛弃疾《水龙吟 再登建康赏心亭》来领会：
楚天千里清秋，水随天去秋无际。
遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？
求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。
可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！
倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。
辽阔的楚天秋色无边，大江东去，远处天水交溶，万无际涯。举目远眺，那层层叠叠的远山，象美人头上的玉簪，螺髻，仿佛都是在“献愁供恨”。夕阳下，深秋西风阵阵，大雁群群南飞。声声哀鸣中，“江南游子”强烈地意识到，自己就是个飘零的孤雁。看看腰间佩戴的宝刀，纯粹是装饰，根本派不上真正用场，不由得悲愤地拍打亭上的栏干，可惜的是，根本无人理解我此刻的心情。晋朝的季鹰，在秋风时节，因思念鲈鱼味美便弃官回家乡。现在国难当头，我岂能象他那样潇洒？三国的许汜，只知买地置屋，怎有颜面去见刘备这位胸怀天下的英雄呀！光阴流逝，风雨无情，“木犹如此，人何以堪”？最令我悲愤的是空有报国才志不得施展，再闲置下去，便无力为国效命疆场了。唉！有谁理解同情我？呼唤红巾翠袖来擦拭英雄的热泪呵？
再看杜甫的《登高》：
“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”
深秋，诗人孤独地登上白帝城外的高台。如果是一般人，登高眺望三峡的壮丽景色，都会欣喜激动。但是，由于满腹悲凉，所览之景，苍茫中渗透着一股忧郁之气，一开始“风急天高猿啸哀”就定下了悲慨的基调。随后渲染肃杀凄凉的秋景，看不到边的林木，树叶在秋风中萧萧地飘落，望不到头的江水，（载着无限愁绪）奔腾而来。接着，诗人道出自己长年漂泊，疾病缠身的困境。历尽艰辛，白发满鬓，本欲借酒浇愁，可穷困潦倒的他，又因病刚戒了酒。一层比一层沉重，收结在万般无奈中。
再看马致远的《天净沙 秋思》
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
我们可以想象这么一组电影镜头：萧瑟的西风中，诗人怀着沉重的心情，骑马在荒无人烟的古道上慢慢走来（显然不是旅游者，而是迁客），赶了一天路，马已经累得摇摇晃晃，一如瘦病的马。沿途所见，尽是“枯藤”、“老树”、“昏鸦”等悲凉景象，夕阳西下时，终于见到前面溪水上有一座小桥，桥那边有一户人家。飘零的游子更是触景伤情，苦苦思念着遥远的家乡和亲人，一句“断肠人在天涯”，便足以催人泪下。
悲慨的意境同样强调以真实的感情为基础，没有内心的悲苦，不可能“触景生情”，更不可矫情做作，无病呻吟。
（四）冲淡（2）
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。
作者论述这一品时，推崇庄老哲学至极端，他要求回到婴儿般的纯素状态，无知无欲，昏昏默默，只有这样，才能真正触及这种微妙。要进入到“道”的境界，内得阴阳和合之气，外如孤鹤独飞。无论是《兰亭集序》的“惠风和畅”还是《归去来辞》“的风飘飘而吹衣”，都象是到冲淡的竹林中取得一支美竹而归。冲淡之境全在神会，不落形迹，若有似乎形迹东西，刚一把握，便是过于执着而相违了。过犹不及，此说似乎令人无所适从，写诗怎能等同于修行？
我的理解是：必须淡泊以明志，起码要有素静的追求，才可实现冲淡。一个在名利场中打滚的人写淡泊诗，只能是惺惺作态，堆砌词句，就象潘金莲为武大郎戴孝，素衣裹艳服那样虚假。至于“饮之太和”，实质是保持平衡的心态。一个情绪异常激动的人，无论如何在字面下功夫，也写不出淡泊诗的。但是，品读则不然，淡泊诗有助于冲淡热血沸腾者的温度，使烦躁者冷静，恢复理性。
雄浑的诗风一般带有强烈的感情色彩，冲淡是一种出世的状态，其深层蕴涵着恬淡之美。比如图画虚一点更有空灵之美。陶渊明、谢灵运、王维等人的诗最体现淡泊，王维人称“诗佛”，作为当时画坛泰斗，对于如何构建空灵之美，自有相当心得。且看他的作品：《终南山》
“太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。”
《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。”
还有司空图本人的《酒泉子》“旋开旋落旋成空，把酒黄昏祝东风，且从容”等等，放声读着读着，自然体味到诗中的空灵意境。
(五)、典雅（6）
玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
雨淅沥沥地下着，这本是令人心烦的天气，但“佳士”则不然，他坐在四周长满修竹的茅屋里，把一壶春酒，慢酌赏雨，悠然自得。雨后放晴，他走出屋外闲步赏景，蓝天白云，幽鸟戏逐，欢歌和呜。接着，他置琴于绿荫之下，面对飞瀑抚琴吟唱。落花无言，这位“佳士”如采菊之渊明那样淡泊。如此描写，比简单的“淡”加进典雅的内涵，人们自然更喜欢读。
如辛弃疾的《水调歌头 赋松菊堂》：
渊明最爱菊，三径也栽松。
何人收拾，千载风味此山中。
手把《离骚》读遍，自扫落英餐罢，杖屦晓霜浓。
皎皎太独立，更插万芙蓉。
水潺湲，云澒洞，石嶐琮。
素琴浊酒唤客，端有古人风。
却怪青山能巧，政尔横看成岭，转面已成峰。
诗句得活法，日月有新工。
陶渊明不但最爱菊，在住所也遍栽松树。是谁如此用心，使他当年的风味重现在此山中？住在这里，我扫集落花美美地品尝，然后捧着《离骚》读了一遍又一遍。清晨，柱杖踏霜在周围散步，此时繁星已经隐去，皎洁的晓月独自挂在天空。池塘里荷花密集，清溪流水潺潺，山洞飘出霭霭雾气，路边有奇石，尖峰和孔洞凹凸有致，玲珑剔透，风景秀丽如画。在《松菊堂》内，我调好素琴，准备米酒招待访客，作诗吟唱，大有渊明古风。这里的青山巧妙得令人惊奇，在正面看分明是连绵的高岭，转到侧面，看到的则是巍峨嶙峋座座的山峰。处在这么美好的环境，不但可以写出精妙绝伦的诗句，而且会经常涌出新的灵感来。
这样的描画，一如上面所述的意境，的确典雅。
刘禹锡的《陋室铭》也因其典雅而为世人传诵：“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”
室雅何须大，信矣哉！
（六）、清奇（16）
娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步屧寻幽。载瞻载止，空碧悠悠。神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。
作者也用场景形象表述：一位不修边幅，透着自然俊美的高士，在山中“步屧寻幽”，山上长满娟秀的松树，下面有一条清澈的小溪，沙洲上复着白雪，对面停着一艘小渔船。天空碧蓝，一尘不染，他悠闲地走走停停，欣赏周围的景色。内心之清奇脱俗，如破晓时之孤月，又如深秋之爽气。
乍一看，和典雅描述的意境几乎一样，仔细分析，区别在于前者是享受自然之优雅举动，后者是融入自然之清奇脱俗。
看孟浩然的《夏日南亭怀辛大》：
“山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。”
炎夏，我脱帽除髻，披散头发，只穿件睡袍闲卧，窗户完全敞开，全身完全放松。太阳下山了，月亮渐渐升起来，池塘映着月光，倒影使人以为月在水中。微风除除，送来令人陶醉的荷花香。竹叶上凝结的露珠有节奏地滴落水池，发出清脆的声响。这时我多想弹琴呵，可惜知音不在，只好作罢。此情此景，我非常怀念故人，希望他半夜能在梦中出现。
在闲适松弛的情况下，享受夏池月光、荷风清香、竹露清响。由欲取鸣琴到感怀知音，到宵劳梦想。构思清奇脱俗。
贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”都有此特色。
（七）、自然（10）
俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天钧。
自然就在你我身边，只要善于发现，俯拾即是，不必他求。花开花落，岁月更替，适应客观规律就著手成春。自然赋予的事物才恒久，凭人力强行操作者，必定以失败告终，因万物都是自然平衡的。自然的意境，就像隐士雨后闲步，采拾偶见的苹草那样轻松随意。
“自然”是古代文学创作最理想的审美境界，景物自然地展开，人事自然地发生，情感自然地流露。不自然的作品令人不舒服，外表如何包装都得不到好评的。
李白的《峨眉山月歌》：
“峨眉山月半轮秋，隐入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”
舟行于月夜江中，与山水浑然一体，如自然造化之涌现，而无一丝人工斧凿之痕迹。
再看祖咏《终南望余雪》“终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。”
在终南山北面，上午遥望蓝天下的峻岭，顶上的积雪浮在云彩之上，极其壮丽。下午，树林表梢反射着太阳的微光，趁着凯凯白雪，色泽分外妖娆。最后诗人以感触之笔作结：到了晚上，城里必定因积雪而更加寒冷了。仅三句，就把终南山的雪后美景逼真地描绘出来，写景和抒情都给人予非常自然之感。这是祖咏参加科举的应试之作，命题规定五言六韵，共十二句。但他只写这四句就交卷，言简意赅，含蓄隽永，主考官既欣赏又惋惜，问他为何不继续写完十二句?答曰:“意尽矣”。 虽然落榜，但诗却广为流传。不为功名而画蛇添足，成为后世美谈。
辛弃疾《清平乐 村居》也是典型的自然之词
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
偶然来到山乡，前面有一间低矮的小茅屋，紧靠着流水淙淙的小溪，溪边长满碧绿的青草。信步过去，听见茅草屋内传出吴侬软语，还微带着醉意，原来是一对白发老夫妻说着互相关切的话。有个年青人在小溪东边的豆田里锄草，应该是老夫妻的长子，另一个年龄较小的，正在屋前空地上编织鸡笼， 最调皮可爱是那个小儿子，只穿一件肚兜，自顾趴在溪边，捧着莲蓬边剥边吃。
寥寥数语，和谐的田园生活很自然地呈现出来，使人倍觉亲切。
（八）、寄情
这是我学了13精神品和20 形容品之后，作了很大取舍而产生的笔记，主观因素较多，与原文出入较大。我最喜欢读寄情的文，而自己写时总不注意，很想在笔记中注重突出。24品中又无对此品专述，惟13与20相近，投机取巧一回。
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒深杯。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁。绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。
“生气远出，不著死灰”。“俱似大道，妙契同尘”。寓情于景，情景交融，犹注灵魂于景，有着极强的生气。否则，铺陈死物一堆耳。君不见同是一条江水，可以是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的豪放；可以是“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的旷达；可以是“中间多少行人泪”的悲慨；也可以是“君住长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水”的相思情。写秋天，可以是“金秋”“气爽”的喜悦；也可以是“悲秋”“肃杀”的凄凉。全因寄情而异，全靠寄情而具有感染力。
典型的是：崔颢《黄鹤楼》
“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”
诗人登临黄鹤楼，寄情于景而作，已去，空余，不复返，空悠悠，历历，萋萋，日暮，何处？最后是面对烟波江面的无限乡愁。由于情景交融，一气呵成，自然，宏丽，使人读后受到强烈感染，产生共鸣，为历代推崇之作。难怪其后李白登楼，观此诗，只提了“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，掷笔叹服。
异曲同工的还有辛弃疾的《 金陵驿 》：
“草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？
山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”
（九）、旷达（23）
生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。
人生苦短，在有限的人生，欢乐又比忧愁更短。何不喝酒，悠闲，赏花，融入大自然？酒后柱杖踏歌而行，把世俗的功名利禄置之度外。这样，就能像陶渊明那样获得精神上的自由，像南山那样傲立于世上。这是一种生活态度，陶渊明是典型的旷达。
且他的《饮酒》第五首：
“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山；
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。”
生活在市井，却不受车马的嚣喧，何故？精神上疏远争名夺利的世界，所住的地方自然会变得清静。现在，我每天在东篱之下采摘菊花，不经意间，抬头就看到秀美的南山，早晨，山上飘着迷人的烟霞，夕阳西落又是一翻景色，成群的归鸟令人心旷神怡。融化在自然之中，我领悟到生命的真谛，内心充满喜悦。可是，想要把它说出来时，却已经找不到合适的语言来表达了。“面山结庐、抱膝吟歌、采菊观日、笑傲风月”，自由自在地与山林，鸟儿日夕相伴，这时的心境，的确不是语言文字能描述清楚的。
再看辛弃疾的《鹧鸪天 睡起即事》：
“水荇参差动绿波，一池蛇影噤群蛙。
因风野鹤饥犹舞，积雨山栀病不花。
名利处，战争多。
门前蛮角日干戈。
不知更有槐安国，梦觉南柯日未斜。”
午睡醒来，大有诸葛亮“草堂春睡足，窗外日迟迟”的淡泊宁静感。看看池塘，风吹绿波，水荇参差，象水蛇一样晃动，青蛙被吓得不敢吱声。由于风大，饥饿的野鹤不停地跳舞，山栀根为积雨所腐，已开不了花。门前有只蜗牛在爬行，触角一伸一缩，触氏蛮氏可能正在那里大战呢。名和利是引发争斗不断的原因，我没有兴趣到槐安国追名逐利，更不会作南柯美梦，安安稳稳地睡大觉，醒来后，仍是烈日当空。
辛翁在一连串的描述中，很自然地传递了休闲，旷达的意境。
（十）含蓄（11）
不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。
以自然为基点，文尽而意有余。
王昌龄的《长信秋词》：
“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。
玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”
诗中未有一言及怨，而失宠宫女的深沉幽怨、无穷哀思，已尽显在言词之外。
辛弃疾的《青玉案 元夕》以含蓄著称：
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
元霄之夜，花灯五光十色，仿佛是东风吹开了千万棵树的鲜花，又将空中的繁星吹落，变成阵阵星雨。香车宝马在路上来来往往，醉人的香气充满大街，悦耳的音乐四处回荡。天空中圆月晶莹剔透，大地上鱼龙彩灯飞舞。游女云鬓戴满饰物，说笑游玩，走过之时伴着幽香阵阵。我对花灯、音乐、游女都没有一点兴趣，只是在人群中焦急地到处寻找我的心上人，但怎么也找不着。当我目光离开人群，不经意回头之间，却见到了苦苦寻觅的她，对！就是那位远离狂欢喧闹的人群，独自站在一角残灯下的佳人。
对繁华场景的极力渲染后，以心上佳人含蓄地表示自己反对投降路线，不同流合污，忧国忧民而不醉生梦死的品格。我很自然想起“众人皆醉我独醒”的屈原。
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