到处都是存在的阳光。
那时候已经桃花灿烂,花旁边徐徐吐出着绿叶的舌尖。
我一直觉得春天里不该发生这样的事情,把一个女人脱光了游街示众。多年来这场景在我记忆深处结下疤痕,不断在我的噩梦中重现。
真实的生活常使我产生联想的恐怖,我越来越害怕生活的真实。
只要我回到那个时刻,就看到李家的人死命地按着水月,踩胳膊捉腿,像揉碎一朵鲜花般撕着脱去她的衣裳。如果口里再噙把刀,就和剥活兔一样……多少年来,这往事一直折磨着我疼痛的思考,呼唤着我的叙述。我也明白,我不叙述这些往事,它们最终就会消逝掉,就像没有发生那样。但是我无力重现往事,就像不能够重现流逝的时光。说白了,也只是描述一下我对往事的回想,而回想并非是存在的真实,只是对往事的一种理解和抚摸。只是我再也找不到叙述它们的意义,为什么叙述它们,我一直回答不了自己的追问。
寻找生活的意义和本质,是我的恶习。在这里我走了很远的路,不断找来各种各样的发现,使自己上当受骗,多少次煽动起叙述的激情。有很多回,有很多事,我苦思冥想,似有所得,并为之兴奋异常,但忽一日发现什么也没有找到,到头来仍然坍塌在自己的否定之中。
后来,我大胆地认为,也是一种大胆的假设,生活原来就没有本质,存在的只是我们在寻找本质时的体验感受和过程。
权当这就是真理。
这种体验感受和过程,又让我迷恋和激动。我试图通过猜测重新感受往事。有一天忽然想到山里老人们对于水月的摇头叹息,他们说这都是命,水家的女人辈辈都活得很苦很贱。追着这绵长的叹息,终于将我的叙述启动。
我追着山里老人们的叹息,就像追着一条河流,从下游来到上游。水月的姥姥该是这叹息的源头。我像个掘墓者把水月姥姥从岁月的洞穴里挖出来,打扫干净她身上时间的灰尘,我梦想重现这源头的风景,让她重新存在。
这个名叫水秀的女人,在将近一个世纪以前的岁月,曾如一朵桃花,使山里的四方八面生动和芬芳。传说中的水家老坟曾是一处桃花穴地,打墓时挖出过蚂蚁在地下造成的桃花石,阴阳先生说这穴地发女不发男。水家远祖中出过皇帝的妃子,那该是水家的辉煌时期。从那时起,山里的男人们都为娶到水家的姑娘而自豪。传到水秀这一代,已经是独苗女,再无男丁,人们都说桃花要败,水家的气数已尽。这就是传说的作用?先把生活神秘成传说,再把活人套在这传说中生活。到头来,逝去的是生命,活着的是传说。
水家自然是不甘心绝后的,又无生出男孩的能耐,水秀的父亲要把水家烟火续下去,只好计划为水秀招一个上门女婿。这是一种有趣的话语,在旧时父权社会结构里,为了使男人后继有人,在无奈时也让女人娶一个男人,说白了是找一个生育工具,却文化成一种形式叫上门女婿。不能叫娶只能叫招。一字之差,就道出腐朽来。
但是山里的风俗,男人去当上门女婿是丢人败兴的事,因为生下孩子要姓人家的姓,等于卖姓和卖身。凡男人多少有一分能耐,都不会走这步路。这就使做养老女婿的人,要么缺胳膊短腿,要么奇丑无比,为此水秀死活不答应。父母劝她,她就哭天喊地不吃饭。父母逼她,她就寻死觅活要跳井自尽。这样,父母要续烟火,水秀要嫁好男人,就水火不相容。到后来父母想着,总不能把女儿逼死,那就鸡飞蛋打。只好退一步委曲求全,嫁水秀时向男方提出一个条件,生男归男方,生女孩姓水,以便日后有人清明节时回水家老坟烧纸。口说无凭,又请来中人,摆四盘菜,写下字据。相比之下,这对水家已经是出之下策走到末路了。
好像这伏牛山里人不大怕死,却害怕死后被人们遗忘;不看重鲜活生命,却看重埋葬死尸的黄土坟茔,所以我感到,伏牛山人把死后看得比生前还重。在这里我隐隐闻到山里人的人生态度气息,我感觉这气息和山里老坟地的松壳和柏枝味道一样,辛辣和苦涩。
水秀是正月末出嫁的。男方是黄村姓黄的,大家族,根深叶茂,人丁兴旺,这都是人们格外看重的。因为山里人信奉娶媳妇如摘花,花不好可以再摘一朵,嫁闺女如泼水送命,泼出去的水送出去的命再也收不回来。那年正月天热得早,水家院里那棵老桃树突然开花,引来水黄两家人莫名其妙的惊慌。这本来是一种偶然的自然现象,却被山里人赋予它吉凶先兆。又不知这先兆主吉主凶,就留在心里不安成一个悬念。
好像人还没有出发,先兆已等在前边张开了网,是吉也好,是凶也罢,人都要钻进那个网里。吉也不重要,凶也不重要,只有这个先兆最重要。人不是为自己而生活的,只是为这个先兆而生活的,人的生活仅仅成了这个先兆的证明。生活流逝了,宿命进入了永恒。
这就使水秀出嫁如走进宿命的阴影里,挣脱不出自我。接连生下水草和水莲两个女儿如花似玉般引人喜爱,水秀的父亲却乐呵呵说那年的桃花没有白开,大吉大利,老祖宗保佑我水家不绝。好像这两个女儿是那桃树上结出来的两颗果实,与水秀的肚子没有关系。
水草满月时,黄家为水草做满月,水家也为水草做满月,比黄家做得更加隆重。因水草姓水,水家认为自家才是主家。这样,水草和水莲两个姑娘都做得双满月。那时候两家人很亲热。水家认为俩姑娘姓水自家有了后人,黄家暗里只把这水草水莲当名,前边加上黄姓,就成了黄水草黄水莲,只不说破。水秀又不说闲话是非,她甚至对女儿姓啥并不关心,使两家人亲如一家。
矛盾是在后来发生的。孩子长大会开口说话时,水秀的父母就坚持孩子管自己叫爷爷和奶奶,不让叫姥爷和姥姥。这还没什么,一定要让孩子管亲爹叫舅不能叫爹,这就惹恼了黄家人。黄家人认为水家人太过分,坚持让孩子叫爹,而不叫舅。再加上水秀夹在中间不管闲事,她说叫啥都一样,没有了立场,这又气恼了水家。水秀父母请来中人亮出字据,要求正名说理。并进一步强硬要求,孩子还不能管亲爷亲奶叫爷叫奶,要叫姥爷和姥姥,只有他们才是真正的爷爷和奶奶。就为这么点事,水黄两家闹得仇上仇冤上冤。两年时间两家抬出去四口棺材,双方父母都病亡而去。人们就说这四位老人全是气死了。
死了丈夫的水秀,带着两个女儿,见天奔波田间地头,土里刨食。几年后又开始替人纺花织布挣盐钱,路无论如何是越走越细,贫困如一条幽灵引着她步步迈向那个展开悲剧的夜晚……
现在我们看到,在昏暗的豆油灯下,水草和水莲已经熟睡在靠窗的床上,一边一个,枕着那种装细麦草的长枕头。粗布深毛蓝色枕套,融进夜晚灯光里发暗如两条静卧的黑狗狗,只把两张细皮白嫩的脸亮出来。水秀坐在对面床上就着油灯做针线,灯光不断跳跃在顶针上。手的粗糙和脸的姣好在灯光下形成对比,手展览着农妇的艰难,脸洋溢着少妇的姿色。特别是那两只水汪汪的眼睛,如两汪泉水把这农家小屋和夜晚滋润,看到哪里就把哪里看得湿漉漉的。夜静下来,远处偶尔溅过来几阵狗咬。
院里响起有力的脚步声,水秀放下针线,听着这脚步觉得耳熟,就没起身,等着外边的动静。
“嫂子,在家哩?”
“是铁锁?门没闩,你进来吧。”
屋门推开处,本家兄弟黄铁锁走进来,回身轻轻关门时插上了门闩儿。实际上从这时起,插门闩儿的这只手已经掀开了风流之夜的帷幕。由于平时太熟,又是本家,叔嫂无礼,水秀没有提防,更不会想到这个男人的深夜来访,将把她带进不幸和灾难。
“铁锁,有事儿?”
“没事儿就不能来看看嫂子?”
“这兄弟,我说你不能来了?只想着你有事儿。”
“要说有事也有事哩。”
“啥事儿?”
“夜老长,睡不着觉,老是想嫂子。真是忍不住了,来看看你。”
“狗嘴吐不出象牙,老嫂比母,嚼什么舌头!”
她想他说笑话的。山里人风俗,兄弟和嫂子开玩笑取乐是常事,就没有多心。但等到铁锁坐下来,烧红着脸不说话,死死盯着她看,她心里才有点慌。再细看那眼里起火冒烟,不断在她身上闪烁,就烧得她有点沉不住气。当然,也是为了稳住自己,她连忙说:
“好兄弟,没事你早回去吧。你嫂子寡妇门前是非多,天不早了,快回去吧,啊?”
“怎么,你在等谁哩?”
“胡说。”
“那我来时,门怎么没闩?”
“我等着给牛添草哩。”
“这我就放心了。”
“嫂子知道你懂事。快回去吧,我求求你,好不好?”
“嫂子,你心就这么狠?”
“老天爷、你没看孩子都这么大了,别说胡话把孩子吓醒来。”
“我看见俩侄女都睡着了,孩子们知道啥?嫂子,可怜可怜你兄弟吧,你兄弟长这么大了,还没钱说媳妇。”
铁锁忽然起身和水秀坐在一块,一伸手抓了一下水秀的奶子。虽隔着衣服,但毕竟像火一样点燃了两个人的感觉。这一上手,铁锁终于抹下了脸皮。水秀也觉得一股热浪涌上心尖,这使她感到了害怕。她害怕铁锁,也害怕自己,更害怕往后的日月。
“铁锁,可怜见别欺负你嫂子。我哪点对不住你,你打我骂我都行。别逼我。你还嫌你嫂子过得不苦?”
“嫂子不要这么说,就是嫌嫂子过得太苦了。你知道,咱黄家谁都不帮你,还说你是丧门星。就我铁锁疼嫂子。送肥、犁地、打柴、担水,我哪样活没给嫂子干过?就是想嫂子太苦,我才疼你。”
水秀低下头,想了想,抬起头说:
“铁锁,要是你哥活着,你敢这么胡来?”
“啥话。要是有哥给嫂子暖被窝亲嘴,还用着我?就是没哥了,你我都冷清孤单,咱就好了吧。”
铁锁欲火燃烧,一伸手搂住了水秀的脖子,就要低头去亲她。
水秀一下子推开他,忽然变了脸,小声说:“铁锁别胡来,再动手我就喊了。”
铁锁如果留心,就会发现水秀说完这句话低着头不敢看他,这说明她并没有恼火。可是铁锁太年轻不懂风情,只好把手缩回来。软塌塌坐下,低着头,双手揪着自己的头发,一副可怜巴巴痛苦不堪的模样,确实令人怜悯和同情。水秀差点伸手去抚摸他的脑袋。娶不起老婆的光棍汉,又是黄家本家兄弟,可怜哪。
“铁锁好兄弟,回去吧,啊?”
只这么说,她不敢动手去拉他。
铁锁一声不吭,从衣袋里摸出一块钱,放在了桌子上,低着头说:“别笑话,嫂子,你拿上称盐吃吧。”
“铁锁,你这叫什么话?”
水秀话是这么说,看见这钱,心里还是动了一下。如果拿这一块钱去买盐,就能买好多。那么,家里就可以保证一天吃两顿咸饭。两个女儿正长身子哩,多吃点盐,就有了力气。自己多吃一顿咸饭,干活也有了精神。但转念一想,她还是拒绝了,不能因贪着多吃一顿咸饭就失身坏了名声。
“嫂子你嫌少吗?”
铁锁又从怀里摸出一块钱,放在了桌子上。这时候他慢慢地把头又抬起来,观看水秀的脸色,活像一个做小生意的和对方讨价还价。现在,他发现水秀并没有恼他,他重新鼓荡起自己,又满怀起希望。
“铁锁,别拿钱伤嫂子的心,好不好?你上山砍柴卖柴,挣这两块力气钱是容易的?快拿起来留着你自个儿买盐打油吃,啊?”
水秀这么拒绝着,心里却把这两块钱打算了一下用场。两块钱对她是个重要的数目。她可以用一块钱买盐吃,足足富富有余。那一块钱就可以买些染布的颜色,把纺得的粗线染成几种颜色,用浅蓝色做底,用枣红色做条条,就可以织出红蓝相间的格格粗布来,用这种布给女儿做衣裳,就好看了很多。还可以织出另外不同图案的方格粗布,来做被面和床单。再说她也该给自己做一件上衣,年轻轻媳妇不能穿太脏太旧的衣裳让别人瞧不起自己。但她还是拒绝了他,也拒绝了自己。只为了买些染粗线的颜色,就赔了清白身子吗?就是穿体面些也没脸往人脸前边站啊。
“嫂子你还嫌少吗?”
铁锁虽遇到拒绝,但他发现水秀的绝情话说得软软的没有力气,他感到这两块钱已帮助他坐直了腰抬起了脑袋。他把头抬得高高的,重新又大着胆去看水秀的脸。那娇美的脸庞浴在灯晕里,格外动人。水秀半低着头不语,似乎在等待着什么。他心跳起来,目光又热辣辣盯在了水秀的前胸。他果断地又摸出一块钱,把这一块钱又放在桌子上。
铁锁把这些看在眼里,心里明白水秀已经开始活动心思。又摸出一块钱,放在了桌子上。这次放钱的时候不再偷偷摸摸,而是大大方方把这一块钱按在了那三块钱上边。有钱壮胆,他觉得有点理直气壮了。他不再坐下,就那么站着,低头看水秀的脖子,急等着她答应他。
这第四块钱放在桌子上,水秀的心已经彻底软了。她再也说不出拒绝的后来,她经受不住这四块钱的沉重打击,在这四块钱面前,她垮了下来。她马上就把这第四块钱派上了用场,她要用这第四块钱去赶集,把两个女儿全带上,好好在街里逛一逛。她已经很长时间不敢去赶集了。这回她要带着两个女儿上街去,从街南走到街北,再从街北走到街南,多走几个来回,让孩子们看够那街上的热闹。一定给两个女儿买两根红头绳,把小头发辫子扎起来。再给她们买两串热肉包干,家里已经很久不吃肉了。为孩子们买四个糖豆,一个人两个,在街上每个人吃一个,带回家里一个以后吃。她当娘的,从来没有给孩子们买过糖豆吃,两个女儿都不知糖是啥味。当然不能把这一块钱花完,余一些还可以再去赶集,多让孩子们见些世面。如果两个月三个月能带孩子们去赶一回集,这该多么好多么好呀!
水秀沉迷在自己的联想里,就使铁锁觉得她动了心。看着水秀不言不语,不敢拿眼看他,脸开始潮红,铁锁知道到了最后时刻,横下心把最后一块钱也掏出来,放在了桌子上。那时候他像一个赌徒把全部家产都押上去一般。
“嫂子,这是最后一块钱。我就这五块钱,都给你拿来了,你看着办吧!”
说完这话,铁锁有些气恼,怒气冲冲瞪着两只冒火的眼睛,那样子像狼一样要把水秀吞下去。水秀抬头瞄一眼,吓得连忙低下了头。她明白自己再也撑不住了,全身软下来没有一点力气。她差点闭上眼,就这么躺下去,把一切交给这男人,他爱怎么做就怎么做。
由于站得太近,铁锁身上的汗味和呼吸熏得她心醉。她感到渴,不是口渴,是全身上下都渴。她觉得自己体内有无数只手伸出来,要撕碎这男人,有无数张口张开着,要把这男人活喝下去。
如今她不再去想第五块钱的用处了,这五块钱太多,像五把刀扎进了她心里,像五座山把她压垮了。她在这五块钱面前节节败退,已经走投无路,要举手投降。
在那昏暗的豆油灯下,面对着铁锁,水秀一点点把头抬起来,迎着铁锁的目光轻轻点点头,接下了这笔交易。然后,她慢声细语他说:“好兄弟,我给你说,可就这一回。”
她这句话像对铁锁说,更像对自己的一种告诫。她害怕铁锁再来找她,更害怕自己从此管不住自己。
铁锁认真地点点头,就算答应她的话。
水秀先吹灭灯,在吹灭灯的同时她伸手把这五块钱攥进了手心。在整个的过程中,她手里都死死攥着这五块钱。她不是怕铁锁再夺回去,她连这么想过也没有,她就是要把这五块钱攥在手里。她也不明白为什么,死攥着这钱就像攥着命根子,攥着今后的日月那样。
我觉得她死攥着这五块钱确有别的意思,有着她自己也不明白的下意识。想了许久我才猜到了,她死摸着这五块钱就是攥住了一个借口,企图攥住一个女人的清白不让它丢失。可能是这样。
到处都是存在的阳光。
水月是村里漂亮出众的女人,如今被脱光赶在大街上,就如无声的炸药粉碎了街里的秩序。围观的村民前呼后拥,越来越多,挤瘦了街道。
春天的阳光抹在水月洁白中透着红润的裸体上,白亮亮的裸体如一道闪电把街道劈开。那两只鼓挺挺的炮弹奶子跳跃在前胸,明目张胆地野出来。性刺激就如火星溅满了街道,烫着人们的感觉。
这第四块钱放在桌子上,水秀的心已经彻底软了。她再也说不出拒绝的后来,她经受不住这四块钱的沉重打击,在这四块钱面前,她垮了下来。她马上就把这第四块钱派上了用场,她要用这第四块钱去赶集,把两个女儿全带上,好好在街里逛一逛。她已经很长时间不敢去赶集了。这回她要带着两个女儿上街去,从街南走到街北,再从街北走到街南,多走几个来回,让孩子们看够那街上的热闹。一定给两个女儿买两根红头绳,把小头发辫子扎起来。再给她们买两串热肉包干,家里已经很久不吃肉了。为孩子们买四个糖豆,一个人两个,在街上每个人吃一个,带回家里一个以后吃。她当娘的,从来没有给孩子们买过糖豆吃,两个女儿都不知糖是啥味。当然不能把这一块钱花完,余一些还可以再去赶集,多让孩子们见些世面。如果两个月三个月能带孩子们去赶一回集,这该多么好多么好呀!
水秀沉迷在自己的联想里,就使铁锁觉得她动了心。看着水秀不言不语,不敢拿眼看他,脸开始潮红,铁锁知道到了最后时刻,横下心把最后一块钱也掏出来,放在了桌子上。那时候他像一个赌徒把全部家产都押上去一般。
“嫂子,这是最后一块钱。我就这五块钱,都给你拿来了,你看着办吧!”
说完这话,铁锁有些气恼,怒气冲冲瞪着两只冒火的眼睛,那样子像狼一样要把水秀吞下去。水秀抬头瞄一眼,吓得连忙低下了头。她明白自己再也撑不住了,全身软下来没有一点力气。她差点闭上眼,就这么躺下去,把一切交给这男人,他爱怎么做就怎么做。
由于站得太近,铁锁身上的汗味和呼吸熏得她心醉。她感到渴,不是口渴,是全身上下都渴。她觉得自己体内有无数只手伸出来,要撕碎这男人,有无数张口张开着,要把这男人活喝下去。
如今她不再去想第五块钱的用处了,这五块钱太多,像五把刀扎进了她心里,像五座山把她压垮了。她在这五块钱面前节节败退,已经走投无路,要举手投降。
在那昏暗的豆油灯下,面对着铁锁,水秀一点点把头抬起来,迎着铁锁的目光轻轻点点头,接下了这笔交易。然后,她慢声细语他说:“好兄弟,我给你说,可就这一回。”
她这句话像对铁锁说,更像对自己的一种告诫。她害怕铁锁再来找她,更害怕自己从此管不住自己。
铁锁认真地点点头,就算答应她的话。
水秀先吹灭灯,在吹灭灯的同时她伸手把这五块钱攥进了手心。在整个的过程中,她手里都死死攥着这五块钱。她不是怕铁锁再夺回去,她连这么想过也没有,她就是要把这五块钱攥在手里。她也不明白为什么,死攥着这钱就像攥着命根子,攥着今后的日月那样。
我觉得她死攥着这五块钱确有别的意思,有着她自己也不明白的下意识。想了许久我才猜到了,她死摸着这五块钱就是攥住了一个借口,企图攥住一个女人的清白不让它丢失。可能是这样。
到处都是存在的阳光。
李家的人把水月按在地上后,水月终于明白,没有人来救她,就不再挣扎和反抗,躺在地上任李家的人摆布。她不知道李家的人要把她脱光了干什么,就闭上了眼。等到把她脱光衣服赤条条如一尾活鱼,拉起来往门外推,水月才明白要赶着她游街示众。
她被人拉起来时,先本能地拼命蹲下身,双手抱着前胸,夹住双腿,企图保护自己的羞耻。再次被拉起来时,就有人扭住她两只胳膊,架着她往院门外推。走出院门,架着她的人才松开手。在院门外,她摇摆了几下身子,那只是摇摆出来逃跑的意识。四外全是围观的村民,没地方可逃,她就没有了延续下来的动作。好像想到什么,把心一横站稳了身子,索性往街里走去。从她慢下来的脚步看,这时候她反而稳住了神。
水月是村里漂亮出众的女人,如今被脱光赶在大街上,就如无声的炸药粉碎了街里的秩序。围观的村民前呼后拥,越来越多,挤瘦了街道。
春天的阳光抹在水月洁白中透着红润的裸体上,白亮亮的裸体如一道闪电把街道劈开。那两只鼓挺挺的炮弹奶子跳跃在前胸,明目张胆地野出来。性刺激就如火星溅满了街道,烫着人们的感觉。
原来我想她会低着头,甚至眼里流着泪,一边走一边哭喊。没有。没想到进街以后,她就把头抬起来,挺着胸脯,身后飘散着披肩发。那眼神里,没有悲哀没有愤怒,陌生中透出着一丝高傲,那神态竟然很悲壮,使人想到壮士告别长街奔赴刑场……我曾经不断将水月的婚姻和裸体游行放在一块观照,终于发现其实这场裸体游行在她婚前就有了暗示,从她答应嫁给郭满德后,就开始结构出这场裸体游行草图了。
想当初人们都不理解,为什么漂亮灵秀的水月会相中了憨厚丑陋的郭满德,将一朵鲜花往牛粪上插。当时人们就说非出事不可,还真让人们给言中了。
水月的娘家在曲阳,村庄弯曲着凹在山坡下,连阳光照过来都要拐弯儿,古时候的秀才就给这村庄取了个名字叫曲阳。当初曲阳的后生为水月做过多少梦啊。到后来都觉得受到了伤害,上当受骗的痛苦锯着年轻小伙子们的神经。甚至连老年人甚至连水月父母都不理解,水月为什么偏偏相中了郭满德。水月嫁郭满德,嫁得曲阳村上上下下人都心疼。
老年人自觉经多见广,用有好汉没好妻来解释这桩婚姻,来打发愤愤不平的年轻人。却打发不住。年轻人还没有那么多阅历,对人生还有许多疑问,还没有看破和麻木。也许要等到他们的胃像老磨般磨碎了几十年岁月以后,才会知命,才会张口吞到什么就伸伸脖子咽下去,一声不吭。这样,就使老年人的话只能打发住他们自己。
老年人就这样,他们的许多话听去在教训别人和启迪后生,实际上是说给他们自己听,是在打发他们自己。这就是人生的味道,这味道又苦辣又悲凉。
她第一次见到郭满德,就是相亲那一天。在这之前,他们没见过面,不一个村子,不一个学校,或许在赶集时碰见过,也没有理由记住陌生人。那是个上午,按照乡俗,经媒人介绍,他们第一次见面。吃过饭后,父母和媒人按照计划都借故躲出去,让他们两人单独在屋里谈谈话。这个形式是,一锤定音。如果男方没意见,看上了女方,见过面说话时就送一百块钱见面礼,还要用红手帕包着。好像不是送钱是送这块红手帕,这就使红手帕的虚伪包装着金钱的赤裸。女方如果对男方没意见,就接过这个红包包。当然不能打开来看,更不能当面数钱,这些活动要等男方走了以后再进行。那时候这块红手帕就不重要了,金钱就显露出本来面目。接过这个红手帕,就象征接下了这个婚姻的初稿儿,说白了等于接下了定金一样。
对于这桩亲事,媒人提出来后,水月的父母就拿定主意不同意。托人打听过,这郭满德不仅丑陋,家里无爹无娘还是个可怜娃子。等见到郭满德本人,更坚定了这看法。只是乡里人际关系错综复杂,媒人大都沾亲带故,能冷落男方也不能冷落媒人。他们想好歹让小男女见过脸,捡起媒人的脸面。再一个心思,乡下不兴女方求男方,只许男方求女方,这就养成一家女百家求的乡俗。来求的男方越多,女方越显得尊贵。这也是培养起来的虚荣。水月的父母也不放过享受这种虚荣的机会。同意不同意先吃人家二斤点心,做父母的自然不拒绝这具体的好处。乡下人穷,挑明说眼热这二斤点心也不要紧。
对郭满德,水月看出来父母持否定态度,虽没有明说,从他们眼神里读得很明白。说实话,水月本人也不同意,上过高中又长得水灵漂亮,水月眼更高。但是不同意归不同意,一定要走完这个过程。不能一上来就说不同意,那就太伤人。一定要单独谈过话,谢绝过见面礼,不接那个红包包,把客人送走以后,才能对父母表态:给人家回话吧,让人家找更合适的家儿。
在这里,连女孩子对自己父母都习惯不明说我不同意,或者说我看不上人,而是说让人家找更合适的家儿。这也可以理解为一种修养,但说穿了仍是虚伪。不过像这种虚伪已普遍不再被人们认为是虚伪,它已经成为一种习惯进入我们生活的各个方面,渗透在我们的话语和行为中,人们像离不开食盐一样再也离不开它。
其实,郭满德一见水月心里就凉下来,但他不情愿先打退堂鼓,就红着脸不安地坐在里屋,像受审那样。水月看着媒人和父母借故走出院子,媒人还留意带上院门,就把这媒人恨上了。并不是恨媒人把郭满德带进家门,而是恨媒人心狠。那么世故聪明的人,他一开始就明白这婚事不能成,却骗着老实的郭满德拿钱请他来做媒,说穿了这媒人就为挣男方的跑腿钱。这种人嘴大吃四方,没一句实话,三说六劝就为有人送钱让他花。水月最讨厌这种人。相比之下,她倒同情郭满德的憨厚和老实。当然同情归同情,她不会答应嫁给他。她只是准备走完这个形式,不想欺负这老实人。
有这种心理准备,水月进屋去见郭满德时,已经觉得是走过场,简直像演戏。她估计很快就会走完这个过场,从这种庸俗形式里走出来。进门那一刻、她忽然又觉得有趣。既然进入角色,她就想象郭满德这种老实人见到漂亮姑娘会说什么话,会紧张成什么样子,那一定很有趣。由于太枯燥,她就想找一点乐趣把这个形式湿润。于是她撩开门帘走进去,活像在中学演戏时撩开舞台的幕布进入剧情一样,锣鼓声胡弦声缠绕在身,一切都是假的,是做戏。
院子里很安静。阳光过窗就变成几根棍子那样捅到里屋,水月不喜欢这样的阳光。只有几只鸡在院子里咕咕咕叫着觅食,把庄稼院儿叫得很悠闲舒适一样。
出乎水月的意料之外,郭满德一声不吭,起身就扑过来抱住了她,抱住她仍然是一声不吭。在这一瞬间,水月呆了,脑子里出现了空白,连反抗也没有想起来。郭满德抱住她,憨憨地用尽力气搂,像皮绳捆柴草那样,两条铁钳一样的胳膊捆得水月喘不过气来,她甚至觉得郭满德把自己捆没有了,捆进了他的身体之内。
十几秒钟过去,水月才从惊呆中恢复了意识,好不容易才想到了反抗。又不知如何去反抗,就用两手去推郭满德的下巴。实际上她是在扞卫她的嘴唇。她本能地觉得他接下来要亲她。也只是进一步亲她而已。如果我们在这里留意观察,就会发现水月的反抗很无力气,推着郭满德的下巴的手由于没用气力实际上变成捧着人家的下巴。这捧着的里边透露出水月的饥渴。她害怕人家亲她,人家并没有来亲她,她这害怕和软弱无力的防范里就表示出另一层内容,那就是希望人家亲她。这就可以看出来,她还没有被男人吻过,她多么渴望男人的吻,渴望到害怕的程度。
如果我们留神,再把水月的反抗行为加以回味,就发现这是一种典型的模糊行为。不仅仅在男女相爱过程中,甚至在生活的各个角落,到处都存在着这种模糊行为。表面的拒绝里满含着赞成,表面的赞成里包含着拒绝,甚至拒绝和赞成混杂起来让别人和他们本人都弄不明白,这是在表达一种什么意思。实际上这是一种潜意识行为。无论在什么场合,只有这种典型的潜意识行为,才毫无保留地吐露心迹。于是可以这么说,这种模糊行为是以行为的方式,来表述一种话语。
郭满德如果只是强迫性地吻吻水月,虽然会很轻易粉碎水月的反抗,获得成功,却只是一个成功的吻,不可能促成这一桩婚姻。顶多只会给这个相亲的枯燥形式的竹篮里放上一只红苹果,增添一点生动和内容,水月却不会决心嫁给他,浑身跳进这只竹篮使这只竹篮鲜花怒放。郭满德没有去吻水月,在这关键时刻,显然他干得很漂亮。他放过了她的唇,越过了吻的这个过渡性过程,野蛮地抱过水月,使她双脚离开地面。这一点很重要,离开地面就离开了残余的意料之内,完全把她带到了意料之外,让她再次惊呆,惊呆到在意料之外不知去向迷失了意识。于是,郭满德抱着她像抱起一捆青草那样,用力一甩,把水月摔到了床上。
这一摔彻底把水月的做戏感觉摔干净了,摔得她灵魂出窍,就像演员被摔下舞台扭伤了脚,回到了生活的真实之中。这是动人的决定性的一摔,这一摔才把水月摔到了婚姻面前,使她赤裸裸面对婚姻。在她今后长长的岁月里,她永远也忘记不了这动人的一摔。我做梦也没有想到,老实憨厚的郭满德会胆大包天,第一次相亲就敢把姑娘抱起来扔在床上,突发奇兵那样将水月打击。这种出奇制胜,使他在水月面前改变形象,昂首挺胸高大起来。
李家的人把水月脱光了游街示众这种形式,晚辈人没见过。甚至,也没有听说过,解放后长达几十年岁月里,这山里从来没发生过这种事情。年轻人还认为这是李家人的创造发明。只有老年人知道,这是惩罚淫邪女人最古老的形式。水月的姥姥水秀当年就被黄家人这么糟蹋过。水月这次裸体游行,只是对她姥姥当年所受苦刑的一种重复。
人逃不脱重复。许多事情,后人只是重复表演前人的生活。这时候前人的生活就成了剧本一样,被后人重新演出。历史也逃不脱重复,当代的许多事件在古代那里都能找到版本。有人说历史出现重复现象,会越来越荒唐。那么个人命运呢?我觉得会愈来愈残酷无情。
水秀是因为和铁锁私通被脱光了赶到街上的,当然不是在那个初夜事发的。在那个初夜,两个人曾共同商定了“就这一回”。当然,这种话只是为开始找到的托词,为了原谅自己。人们有这种习惯,在冒险时经常找一些话来安慰自己,实际上是鼓励自己勇往直前。如果说那五块钱为他们两人开始时修了桥梁,或者说买了张门票,那么越过那个初夜,他们便再也退不回来了。失去贞操,一次和无数次,性质上没有什么区别。在当事人那里,肯定会这样体验,只要敢做一次,就敢无数次地做下去。
一个是独身男人,一个是寡妇,一把火点着情欲,就把两个人焊接成一体。开始是屋里和夜晚,后来发展到白天和庄稼地。
大概做这种事,起初确实能瞒过别人耳目,不被发现。做到后来,通常是谁都知道了,只有当事人被蒙在鼓里,总认为别人没发现。这情景有点像掩耳盗铃。出事的那天夜里有着很好的月光,水秀家的院子里被月光泼满了。她和铁锁在柴草屋里做爱,被突然翻墙而来的黄家人堵住了门,按住了身子。为了避开孩子,他们经常在这柴草屋里约会做爱。地上铺一层厚厚的麦秸,临时在上边搭一条小褥子,就做成了地铺。这环境虽简陋却更突出了偷情的神秘和刺激,又感到安全,做爱时就放得很开。做到高潮处,水秀常常忍不住死活就呻吟着尖叫起来,这尖叫声把铁锁煽动到疯狂,也传出院墙通知了乡邻。那夜里黄家人就是捉着这尖叫声,把他们当场抓住的。当然,这场捉奸活动是经过计划安排好的,并事先请示了黄家族长,得到了族长的允许。不经过族长同意,没有人来捉奸,一来不知道为什么要捉,二来不明白捉住了怎么办。族长说太败坏黄家门风,惩罚这贱妇!这就给他们找到了捉奸的正当理由,使捉奸变得理直气壮,差一点就成了正义一样。
族长在家族中由于辈长和威严,成为一个家族的首脑人物,和如今社会上的单位领导差不多,代表组织,成为群众的上头。中国人自古有这个习惯,凡事都要请上头来决定,自己决定不了自己的事情。一伙人把水秀和铁锁捉住以后,就有人去请示族长来处理,族长放话先押到家庙看管起来,人们才把这对男女押到了家庙。这时候族长就成一干人的上头,人们是他行为的大腿和胳膊。
我一直觉得“上头”这个叫法很精当,一语道破人类社会结构的秘密。上头实际上还是头,只不过加一个“上”字,它就不再是一个人的头,而成了众人的头。说破了就是众人没有头,头在上边在别人那里。众人只是行尸走肉,只有上头有思想来指挥和控制我们的行动。这种现象由开始的强迫接受到后来的自觉进入习惯意识,恐怕是人放弃自我丢失平等和自由的一个源头。等于大家织一根绳子来把自己捆牢,共同造一个监狱来把我们自己关押。
把水秀和铁锁关押在家庙就很有象征性。家庙是用来祭祀祖先的地方,同时又是捆绑吊打族里后人的地方。是圣地又是刑场。好像圣地和刑场跟人的手心手背那样,看着是两极,其实相通。
面对这两种选择,水秀先是一声不吭。她没有思考,她是让打昏了头,等着恢复意识。慢慢她明白了怎么回事,这两条选择实际上只有一条,那就是要把她赶出黄村。她并非不想离开这个地方,只是她无处可去。娘家的全部财产已经被人买去或者占去,只剩下一处孤坟,她总不能回去在坟里住下安家。如果离开黄村,只有远游他方去讨饭。自己有房子有地,为啥要离开?况且孩子还没有成人,她还要为孩子着想。这样她就选定了上街游行。面对黄家男女老少,她把头抬起来,咬着嘴唇上的血说你们想干啥就干啥,别想把我赶走。这选择是黄家族长没有想到的,这时候他才发现这女人不仅很漂亮而且很烈性,并不是省油的灯。他本来只想把她逼出家门,并不想把她游街示众,没料到这女人不吃这一套。他已无法改变主意,只好说那就成全你吧。
衣服是由一群黄家妇女围上来脱的,女人收拾女人最残酷无情。她们争先恐后上去扒水秀的衣裳,好像只有她们对水秀才有深仇大恨。自己人最善于收拾迫害自己人,好像历来如此。水秀开始时挣扎和反抗,她们就很有经验先把她放倒,撕着一件件把她的衣裳脱下来扔在地上,一边脱一边下手在她的身上拧着解恨,也不知这仇恨从何而来。水秀被拧得哇哇乱叫,后来就不再挣扎和反抗,索性让她们脱。这些女人让她看到了女人的险恶,心头就涌上来仇恨,但仅仅是一种仇恨感觉,还来不及想明白仇恨什么。
等到把水秀衣裳扒光以后,水秀忽然爬起来。并不站起身子,只是蹲着,抱着前胸,夹着双腿,用胳膊和腿把前胸和下身掩护。妇女们干得疯狂,她们品尝到虐待别人的兴奋和刺激,用劲把水秀拖起来,扒开她的双手,让她站直身子,给人群一个完整的舒展开来的裸体。有阳光照过来,院墙边还有绿树为背景,水秀的裸体如一幅油画挂在家庙院。
这时候乱哄哄的人群突然爆发出一派死一样的寂静。几个脱衣妇女不知道发生了什么事情,不安地来回扭着头看。她们什么也没有看到,或者说全部看到了,看到了水秀的裸体对整个人群的震撼。人群被这种裸体美惊呆了。
这种意想不到的效果,来源于水秀的裸体来源于美。水秀站起身子那一瞬间,如突然展开一处绝妙的风景,摄住了人的魂魄,看得人惊心动魄灵魂出窍。相比之下,那几个脱衣妇女显得无比庸俗和丑恶。连族长都失神地瞪着眼张着口,有人来请示他,才想起来还要游街示众。
游行开始时,人群才跟着往外涌。不同的是,没有人再骂她,妇女们也不再打她和拧她,人群只围着她在街上走。这样子不再像游街示众,倒像水秀带领人们去什么地方请愿一样。刚走上街头时,水秀还低着头,眼里还噙着泪,走着走着她主动把头颅昂起来,挺起了胸膛,愤怒地仇视着人群和这条古老的村街。慢慢地,她心里泛上来强烈的仇恨。由于迎着阳光走,太阳的光芒一直照着她的脸,摇晃着刺她的眼睛。她忽然抬起手,指着太阳,指着老天爷叫骂起来。
这就说明她早就想骂街,就是不知道骂谁。她觉得谁都有理,就是她没理。她心里仇恨满腔,又不知道恨谁,好像谁都可恨,又没有哪一个具体的人能够承受住她心里这巨大的仇恨。现在她找到了,她想骂的就是这老天爷,她仇恨的就是这个老天爷。
她骂老天爷:你怎么不睁眼?你是个睁眼瞎子,你看不到我水秀的可怜!
她质问老天爷:我犯了什么罪?我没有吃,没有穿,我犯了什么罪?
骂着骂着,她骂得理直气壮起来,手指着老天爷一边骂一边跳,跳着身子骂,那样子像要指着老天爷鼻子骂。这时候她往自己委屈处想,越想自己越委屈。她往自己有理处想,越想自己越有理。这时候她觉得满天下都写着她的冤枉,哪里都是她的仇恨。她仇恨老天爷,她仇恨全世界。她的仇恨比天大比海深,普天下都放不下她的仇恨。
她跳着骂:老天爷你订的这是啥规矩?我男人死了我为什么不能找男人?
她手指着天骂:男人们妻妾成群,我为什么死了男人要守寡?肉长在我身上,你为啥要管我?
她骂得真好,我听过无数村妇叫骂,从来没听过水秀这么骂街的。她不骂具体人,她不知道要骂谁,应该骂谁。她心里那么多冤屈和仇恨,找不到仇恨对象,于是,性急之下气急败坏之中,由于阳光刺眼使她灵机一动想到了来骂老天爷,这使老天爷成了她虚设的仇人,这就使她的叫骂越出具象的大地飘扬到形而上的天空。
由于找不到具体对象,她的叫骂一开口就飘飞到形而下之外,进入了抽象,字字句句骂在本质上。她仇恨不住具体对象,反而帮助她把仇恨指向整个社会,指向整个人类社会的腐朽和黑暗。
人在痛苦极限时丧失理智,就轻易抖落身上传统和道德的灰尘,赤裸裸发出要求平等要求自由的呼唤。是这样,如果来到传统和社会法则之外,来到虚伪的道德之外,她有什么错呢?
我甚至认为,智者和哲人都是因为常听水秀这样的呼唤而启动思考的。采集到这种生命呼唤的矿石,就可以冶炼出真理的金子。和水秀这种形而上的呼唤相比,我感到我的叙述的苍白和无力。
水秀在街上走着跳着骂着,没有人搭腔接话,没有人能接下她形而上的话语。人们只有跟着她,听着她叫骂像听着她宣讲一样。她跳着骂着宣泄着她的仇恨,从街东来到街西,走到村子高处。她忽然笑了,面对人群,她放声大笑。这笑声让人们不安,人们认为她疯了。
水秀扬起手臂突然呼唤起来:村里男人们都听着,从今往后,只要你送钱,我就给你睡。我的肉长在我身上,我想卖给谁就卖给谁!
这是那种把声音拉长如吆喝样的呼唤:村里男人们都听着,没有钱也行,只要我看上你,没有钱也给你睡觉。肉长在我身上,我想给谁睡就给谁睡。
这种呼唤成了公开的卖淫宣言,划破长空,在山岭间回响。骂过之后是挑战,水秀要把身体当武器,准备报复这个社会,报复她心里的老天爷。
这种呼唤使人们惊慌不安,不敢再让她游街。几个妇女架着她,开始把她往家送。水秀挣扎着不回去,她们拧着她胳膊逼她回去,那样子很慌乱。
在惩罚水秀之前,黄家的人为了保护脸面,先放了黄铁锁。
这样就把水秀弄成勾引良家子弟败坏门风的淫妇,让她把罪恶承包下来。虽然是为了迫害水秀,无疑也是对黄铁锁的一种偏袒。不想这偏袒,却害了黄铁锁。回家以后,黄铁锁一下觉得垮了,垮得全身心感到一种虚弱。无论如何他还是一个年轻的血性汉子,虽然被捉住关在家庙院里,丢人归丢人,有水秀为伴,共赴灾难,他心里还有一种悲壮感。这种事,不为别人发现更好,既然事发也就撕破脸皮破罐破摔,甚至有一种豁出去的快感。
那时候他被关在家庙院里,心里就横下来,出丑就出丑,受罚就受罚,不过是皮肉受些苦。这样也好,索性把事情挑明,过后经人说说就和嫂子过日月。兄弟娶嫂子这种事虽然少,也不是没有发生过。族里能同意更好,不同意就和嫂子脱离黄家另过日月。有嫂于做伴,他也不亏做回人。如果再生个一男半女,自己这辈子也不可怜。这就使铁锁反而有一种庆幸,对前景充满了乐观。只是他什么都想到了,没想到先把他放了。尽管他挣扎反抗一再说怨他不怪嫂子,还是硬把他押着出了家庙院,送回到家里来。又派人看管,不准他出门去乱搅和。
往床上一躺,铁锁全身都软了。放他回来,这就把责任全推给嫂子一个人。他觉得族里人逼着他出卖了嫂子一样,在关键时刻自己离开了嫂子,离开了自己的心上人,成了无耻的小人一个。无论嫂子如何看他,怪不怪他,他都扔下了嫂子,让她一个人去承担罪过。从这里出发,他走进了自己联想的耻辱之中。
这是一种思维怪圈儿,任何人都会有这种思维体验,凡事只要你一开始往坏处想,就越想越坏,往好处想就越想越好,这时候思维过程和思维内容不重要,重要的是一出发选择的思维角度和路线。就像水秀在游街示众时她想到自己冤枉一样,越想越冤枉竟理直气壮骂着跳起来。铁锁一开始就觉得自己无耻,就走进了自己的耻辱的深渊。
如果铁锁一开始往别处想,就会沿着另一条思路展开联想,就不会轻易想到绝路上。他选择了自责这种思维方向,就越走越远,想到了绝路上。
他先是把道德这条路想断了,今后无法生活在族人和乡人之间。又把爱情这条路想断了,今后无法再面见心上人。就感到了走投无路,走到了人生尽头,想到了自杀。
实际上,他想到无法再生活在村里和无法再见心上人,还都是表象,连他自己也不明白,此刻纠缠在心里的死结是他自己无法再面对自己。也就是说,他更重要的,是他今后看不起自己。没脸再见自己。再也找不到活下去的理由,就自己判处了自己死刑。
我觉得黄家族人放了他只是帮助他找到了自杀理由,真正杀死他的,还是他自己的心灵。
这使我再一次觉得自杀这个词语很准确,自杀的人都是自己找到死亡理由的。找到理由就去实现它,这都是些勇敢的人。这使我对所有自杀的人,无论什么理由自杀,都怀着深刻的理解和尊敬。
自杀,决不是什么轻生。那是些把人生看得比什么都重的人,才敢想到并实现自杀。
黄铁锁是七天之后自杀的。这七天里,白天他都待在家里关上门吃饭和睡觉,不见任何人。夜里就出门来干活,他把自家的粪都挑到水秀家的地里,为水秀家庄稼追了一遍肥。又摸黑把水秀家地边都刨了刨,还给坡地挑了一道崖,以便存住水来养庄稼。嫂子带两个女儿过日月,这些活她干起来太吃力。
这些情况别人不知道,水秀是发现了的,也想到是铁锁干的活,只是想他心里难受,没往别处去想,也就没有理他。她不会想到,这是有人走到了人生尽头,要上路了,用这种方式来向自己的心上人告别。
真正要自杀的人,是很少公开和人告别的,这时候自杀成了他最后的秘密,他要守住自己的秘密,不被人知道。一直到铁锁吊死在坟里柏树枝上,水秀才想明白了铁锁的心思,但是已经晚了,舌头已吐出一尺来长,那颗心已经不跳了。
铁锁一死,水秀才开始伤心。虽然让她游街示众,受尽鞭打和苦刑,那只是外伤,铁锁的死才使水秀受到了内伤,伤碎了心。如果说游街示众没有征服水秀,在某种程度上,那是还有铁锁的爱情在垫底。只让她一个人受两份罪,把铁锁放了,正合她的愿望。她开始就说怨自己不怪铁锁,就透出来她希望保护铁锁不受折磨。放过铁锁,只迫害她一个人,她觉得保护了铁锁一样,反而心里踏实一点。她一直觉得铁锁比她小,像她的弟弟和儿子一样,她渴望像母亲那样保护他,传达一种情感。如今铁锁一死,才把她打垮了。特别是铁锁临死还想着她,为她干了七夜晚的活,这份情一刀一刀剜着她的心。女人不害怕苦难,在苦难面前,女人和男人相比永远是强者。女人最要命的,就是受到来自情感方面的伤害。女人活在这个世界上,活的是情感。
铁锁死后,水秀觉得天才真正塌下来。脱光衣裳把她赶上大街,她没有放声哭过,如今她跑到铁锁坟头放声痛哭。山里女人,喜欢一边哭一边诉说,来表达自己的感情。水秀就跪在坟头,扑在坟上哭着叫唤:
“铁锁,是我把你害死了,你死得冤呀。”
“好兄弟,嫂子害死了你啦--”
如果不是两个孩子牵挂着她,她很可能以死来报答铁锁对她的情义,和他一块走。除了孩子,这世上没有什么让她留恋的。
铁锁死后,水秀变了一个人,她忽然不说不笑不搭理别人。她认定了自己没有错,她看透了这个社会的肮脏和黑暗,就不理会别人态度,反而拔起来一份孤傲。
这是一种常见的心理对峙现象。别人看不起她,不搭理她,如果她上赶着去讨好别人,别人就会越来越看不起她,她就永远站在做人的低处,抬不起头来。但是她先不搭理别人,就居高临下抵抗住别人的轻视,守住自己的尊严,保护了自己的人格。这里边的关键是,别人看不起自己,自己要看得起自己,甚至要尊敬自己。
水秀卖淫就是在这以后开始的。虽然叫喊着要卖淫,但是等到真有人来敲响她的窗框,还是让她心惊肉跳。虽然接过铁锁五块钱,但她一直不承认这就是卖淫。在五块钱之外,他们叙述过那么多情感。于是,第一次真正卖淫以后她大哭了一场。她觉得她的清白这一次才失去了。哭过之后是咬碎牙的仇恨。现在她终于彻底站在了这个社会和传统道德的对面,开始报复和瓦解它。
刚开始人少,偶尔有男人半夜偷偷摸进院子里,将她的窗户敲响。她把人悄悄领进屋,先接过钱,再脱衣裳上床。第一次就找到了和铁锁私通时不一样的感觉,一切随男人的便,他爱怎么就怎么,她只是为了挣钱,投入不了感情。那样子像替人纺线和织布一样,只感到在干活,感受不到燃烧,感受不到要死要活的疯狂。
接着,人逐渐多起来。有时候屋里已经有人了,外边还有人敲窗户,她就没好气地说,屋里有人,赶明儿个吧。她说这些话时不再有不好意思,脸不红心不跳,完全是生意人一个。那样子就像谁找她干活,她已经接下了别人的活,就回绝人家一样。
她越来越看不起这些找她的男人们,平时在阳光下看他们一个一个正经君子模样,只要天黑下来,摸到她床上,就低三下四像孙子。只要脱光衣裳,马上就换了一个人,猪狗那样不要脸,没有一个好人。
起初做这种事,水秀觉得收了人家的钱,替人家干活一样。后来感觉发生了变化,不仅仅要挣钱干活,同时要使用牲口那般使用这些男人。就像借用别人家的驴拉磨,小鞭子抽打着它,累得驴一身汗水,把她的粮食磨成了面。
她逐渐学会打发和戏弄这些嫖客。没心情便罢,收了钱由他们自己折腾。心情好起来时,她就让他们侍候她,享受性行为的快活。然后再把他们赶下床,轰苍蝇那样赶他们出去。有时候洗罢身子干干净净往床上躺下,回想这些臭男人,她觉得自己成了戏台上的君主,这些人成了她的奴隶,她的狗。
有时候夜深人静,她也觉得自己很坏,成了坏女人。只要回到世俗观念里,她就感到不安,不明白这鬼日月还要过多久。想到再不能在人前当好女人,就觉得伤心,就害怕这日月。这种意识来回流动,常常使水秀感到进退两难。
其实,人都生活在两难之中,没有人能够逃脱。
这大概就是生的苦恼。
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