大家好，上节课为大家介绍了阳宅风水中太极的概念，以及五行的生克与类化，这节课也同样是基础部分的内容，虽然说可能有些枯燥，特别是此前就有一定易学基础的朋友，不过就当作是复习吧，一套学术必然有一个由浅至深的过程，掌握好基础，才能对较深的内容更好的理解。
这节课为大家介绍的是天干与地支，以及先后天八卦的部分。不管是天干、地支，还是八卦，其中除包括了阴阳和五行生克之外，风水中还突出了其方位应用的重要性，因为风水脱离不了方位，而下节课为大家介绍的罗盘及二十四山，就会马上运用到本节课的内容，所以这节课的内容必须要掌握好。
一、十天干
据文献记载，天干与地支的形成和应用，最早起于太古时期，用于纪日、纪月、纪年，后在历法上逐渐成熟，干支历由此而产生。
十天干分别为：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）。其中甲乙属木位于东方，丙丁属火位于南方，戊己属土位于中央，庚辛属金位于西方，壬癸属水位于北方。
天干阴阳阴阳包含了很多事物，这方面此前已为大家说明，而天干划分为阴阳，其各代表的性质，便与阴阳包含的事物有近似之处，比如甲木代表大树，乙木代表花草，丙火代表太阳，丁火代表灯烛，戊土代表城墙堤岸，己土代表田园土，庚金代表顽金，辛金代表珠宝，壬水代表河海，癸水代表溪流。
阳即有大、广、硬等事物特点，所以甲、丙、戊、庚、壬为阳天干；阴有小、窄、柔等事物特点，所以乙、丁、己、辛、癸为阴天干。从字形也可看出，阳干字形方而阔，阴干字形柔而涓细。
天干生克天干既然有五行所属，自然就会有生克表现，其相生为：甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水；其相克为：甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木。
天干五合天干五合为：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。至于天干五合及其合化的原理，因为非课程必要讲解的部分，想了解的朋友可以参考我公号八字课程文章05节，其中有详细介绍，此处仅讲解应用的部分。
天干五合在阳宅风水上应用虽然不是太频繁，但还是时常会运用到，包括如以年遁月、查找神煞、择吉等等方面，天干五合才开始不用死记硬背，按下图方法画在手掌逐步记忆即可。
二、十二地支
地支在远古多用于纪年月日，以及方位上的应用，后相地堪舆概念出现以后，便用于确定十二方位，战国时期司南的出现，便将十天干、十二地支、后天八卦和二十八星宿结合，运用到方位的确定上，后出现二十四山概念，也就形成了今天我们看到的罗盘。
十二地支分别为：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中寅卯属木位于东方，巳午属火位于南方，申酉属金位于西方，亥子属水位于北方，辰戌丑未属土位于四季四方之末。
地支阴阳在地支中，子寅辰午申戌为阳地支，丑卯巳未酉亥为阴地支。在罗盘二十四山中有阴阳龙的划分，地支阴阳便包含在其中，二十四山阴阳龙划分为：壬、寅、午、戌、癸、申、子、辰、乾、甲、坤、乙十二山向为净阳，庚、亥、卯、未、丁、已、酉、丑、艮、丙、巽、辛十二山向为净阴（非必要记忆内容）。
地支生克与天干生克相同，按照五行所属来论生克表现，其相生为：寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木。其相克为：寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水，亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木。
地支六合地支六合为：子丑相合、寅亥相合、卯戌相合、辰酉相合、巳申相合、午未相合。六合的关系在地支方位中，都是以横向直线关系出现的（如下图）。
地支三合局地支三合为：寅午戌三合火局、巳酉丑三合金局、申子辰三合水局、亥卯未三合木局。三合局在地支方位中，都是呈正三角的关系状态（如下图），三合局的地支之间，都分别隔着三个其他的地支，很好记忆。
地支三会局地支三会为：寅卯辰三会东方木局、巳午未三会南方火局、申酉戌三会西方金局、亥子丑三会北方水局。三会局是由三个紧邻在一起的地支所形成，代表某一个大的方位（如下图）。
地支六冲地支六冲为：子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。六冲在地支中处于对立对面的位置，即直线对立关系（如下图）。
地支相刑地支相刑为：寅巳申恃势之刑、丑未戌无恩之刑、子卯无礼之刑、辰午酉亥分别为自刑。相刑关系即所列四种，没有可寻规律的记忆方法，慢慢念熟即可（如下图）。
以上地支关系中，三合局、三会局、六冲，在阳宅风水中会经常用到，所以一定要记熟，其他的多用于择吉换算等，可视情况记忆。
三、先天八卦
先天八卦，为伏羲根据河图数理而创，阐明了宇宙之太极衍生万物的过程，正如《周易说卦传》所述：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”如下图：
图中“—”实为阳爻，“--”虚为阴爻，即两仪，两仪再加以阴阳则成四象，阴阳相交，运用二进制而衍生万物形态，八卦由此而产生，最早先天八卦作为符号，用于代表天象，均用“天泽火雷风水山地”来对八卦命名，而没有“乾兑离震巽坎艮坤”的叫法，此为后人方便记忆而使用。
早期先天八卦没有五行，仅有天象，其卦序为：“乾（天）一、兑（泽）二、离（火）三、震（雷）四、巽（风）五、坎（水）六、艮（山）七、坤（地）八。”先天八卦讲求天地对待，彼此相对的卦，其相加之数均为九，《周易说卦传》中称为：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”
从卦数上来看：天一地八，合成九数；泽二山七，合成九数；火三水六，合成九数；雷四风五，合成九数。
从卦象笔画数来看：天（乾）全阳爻共三画，地（坤）全阴爻共六画，合成九画；泽（兑）四画，山（艮）五画，合成九画；雷（震）五画，风（巽）四画，合成九画；水（坎）五画，火（离）四画，合成九画。
卦数及笔数双双合成，天地阴阳造化之理尽显其中，八卦类化万物，为造化之端，夫妇之道，生育之本，吉凶之原，俱由天数，这很好的诠释了万物对立统一关系，也说明了天地自然规律的大道理。
四、后天八卦
后天八卦，是在先天八卦与河图洛书的阴阳数理基础之上，结合四时八节而产生，河图为八卦之母，洛书为理气之源，先天为体，后天为用，后天八卦便是在先天基础上，通过四时八节的天地变化，结合洛书之数而形成，因其通过变化而来，因此可对应变化而产生应用，故后天为用。
四时八节中，四时代表春夏秋冬四个季节，八节则代表二十四节气中，八个重要的节气，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。《周易说卦传》曰：“帝出乎震、齐乎巽、相见乎离、致役乎坤、说言乎兑、战乎乾、劳乎坎、成言乎艮。”
上文中的“帝”，代表万物大道，八段要点分别为：出、齐、见、役、悦、战、劳、成，暗合四时八节阴阳循环之理，为后天八卦的来源理论。
帝出乎震，为春分之象，震位于正东卯（日中为日出），代表万物萌动而出，生机显露；
齐乎巽，为立夏之象，巽位于东南辰巳（日中为上午），代表万物长成而洁齐，清新稚嫩，众物峥嵘；
相见乎离，为夏至之象，离位于正南午（日中为正午），代表鼎盛之时，万物无不出而相见；
致役乎坤，为立秋之象，坤位于西南未申（日中为下午），代表阴之渐长，万物付出而有消耗，接近所成；
说言乎兑，为秋分之象，兑位于正西酉（日中为日落），代表万物所成，结果已明，为之而说（悦）；
战乎乾，为立冬之象，乾位于西北戌亥（日中为黄昏），代表万物获而所收，阴阳相搏，忙于收藏；
劳乎坎，为冬至之象，坎位于正北子（日中为子夜），代表万物困乏，劳而所归，蓄藏之意；
成言乎艮，为立春之象，艮位于东北丑寅（日中为黎明），代表万物蓄藏而有所成，新的生机开始形成。
而后天八卦的卦数与洛书息息相关，洛书数为：“戴（头）九履（脚）一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十居腹。”将洛书之数理，结合八节顺序及方位，便形成了后天八卦的卦数，即离九、坎一、震三、兑七、坤二、巽四、乾六、艮八，五居中宫。
按照数字顺序来记的话，则是一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离。其中一坎属水居北方，二坤属土居西南，三震属木居东方，四巽属木居东南，五为中宫属土，六乾属金居西北，七兑属金居西方，八艮属土居东北，九离属火居南方。
后天八卦同样有阴阳相对的概念，卦象中乾代表老父，坎代表中男，艮代表少男，震代表长男，四卦皆为阳，此为“乾称父，统三男”；卦象中坤代表老母，离代表中女，兑代表少女，巽代表长女，四卦皆为阴，此为“坤称母，率三女”。
相对卦象合成之数皆为十数，分别为：乾（六）巽（四）相对，坎（一）离（九）相对，艮（八）坤（二）相对，震（三）兑（七）相对，皆为阴阳配对而成，阳中有阴，阴中有阳，合天地造化之理。
先天八卦在阳宅风水中运用相对少一些，而后天八卦则会经常用到，阳宅风水理气，重于对九宫飞星的应用，而九宫飞星，即是运用后天八卦的变化来寻求吉凶，其法使用广泛，因此后天八卦是必须掌握的部分，包括其卦数、阴阳、方位、五行都需要牢记，这样才便于理解之后的课程内容。
本节课程内容为重要知识点，想揭开风水面纱跨阶而上，必须熟练掌握，下节课为大家介绍罗盘及二十四山，以及坐山取向方法，希望到时候大家对前三节课的内容都能有所掌握，这样听起来就没有多大问题，那这节课就讲到这里，以上内容由三僚杨公第35代传人罗桂元整理分享，欢迎广大风水爱好者私信索要我微信号，一起交流学习！
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