托物寄情咏马诗

   

   在所有动物里边，包括人类驯养的畜禽，与人类关系最亲密、最通人性、对人类贡献最大的，非马莫属了。特别在数千年悠久漫长的农牧文明历史中，耕作、牧猎、征战、运输等主要的社会生产行为，都离不开马的参与，“马到成功”、“汗马功劳”，没有马，什么事情都不好办。周穆王的八骏，楚霸王的乌骓，关云长的赤兔，唐三藏的白龙，秦叔宝的黄骠，从神话到史籍，有多少名马良驹，与主人一道载于中华文明史册，名垂不朽。人与马的长期合作、默契交流、患难与共、生死相托的深切情缘，使人很自然很自觉地将马予以人格化了。在文学作品“托物言志”的创作方法和表现手法中，就不乏“以马喻人”的现象，所谓“良马比君子，骁骏喻雄才”是也。

   在古典文学主要形式的诗歌中，就有大量的优秀的“咏马诗”。如《诗经》里表现射猎的诗：“叔于田，乘乘车。执辔如组，两骖如舞。”即是描写猎人控马驾车、围场射猎的英武气概。（《郑风·大叔于田》）反映征战的诗如：“戎马鸣兮金鼓震，壮士激兮忘身命。被兕甲兮跨良马，挥长戟兮彀强弩。”写出了爱国将士跃马横戈、征战沙场的英雄气概。（汉·崔駰《安封侯诗》）再如项羽的“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”（《垓下歌》）曹操的“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”（《龟虽寿》）则表现了英雄末路、无可奈何，又心有不甘的悲慨之情。

   咏马诗写得最好的当推唐代大诗人杜甫与李贺。

   杜甫本善骑射，也很爱马，有伯乐眼功，故所写多首咏马诗都极深刻，抒发寄托自己的志向和身世之慨。其中最为人称道的一首是《房兵曹胡马》：

       胡马大宛名，锋棱瘦骨成。

        竹批双耳峻，风入四蹄轻。

        所向无空阔，真堪托死生。

        骁腾有如此，万里可横行。

   诗的前四句正面写马，用传神之笔描绘出一匹神清骨峻的名马，写得维妙逼真，别具神韵。诗的后四句则用虚写的手法，进一步颂赞良马的气概和品质，也借写胡马的精神气质表现了诗人自己的胸襟抱负。杜甫在其另一首《高都护骢马行》诗中也通过咏马而寄托和抒发了这种昂然进取、建功立业的志向和追求。其中有句如“此马临阵久无敌，与人一心成大功”、“雄姿未受伏枥恩，猛气犹思战场利”，写骏马时刻不忘战场立功，深切感人。此外，杜甫还有《天育骠骑图歌》、《瘦马行》、《病马》等数首专题咏马诗，则是以良马不遇其主、人才报国无门的角度寄托身世、抒写情怀的。

   李贺在唐代诗人中风格独特，号称“鬼才”，他则写有专题咏马的五言组诗《马诗23首》，这组诗继承了杜甫咏马诗“各有寄托，各有议论，各见精彩”的艺术传统，以马喻人，托物咏怀，极尽变化之手法，抒发了伯乐难逢、怀才不遇的感慨，抨击了封建社会腐败的用人制度。如其中第四首：

       此马非凡马，房星本是星。

       向前敲瘦骨，犹自带铜声。

   诗意谓马的素质好，但遭遇不好。虽然瘦骨嶙峋，却仍然骨带铜声。寥寥几字，尽现精彩。以马喻人，其寓深义可知矣。其马诗第五首：

       大漠沙如雪，燕山月似钩。

       何当金络脑，快走踏清秋。

则表达了诗人渴望驰骋疆场、为国立功的抱负，与杜甫《房兵曹胡马》一诗意兴相近，笔法上各有千秋。

   晚清诗人龚自珍为中国近代改良主义运动的先驱者，其《己亥杂诗》315首，抨击黑暗现实，抒发爱国情怀和对理想的追求。其第125首亦为以马喻人之作：

       九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

       我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

   其中以“万马齐喑”比喻在清王朝统治下，人才被扼杀，全国一片死气沉沉。诗人希望大风大雷出现，扫荡一切污浊，打破一切桎梏，让社会上上下下呈现蓬勃生鲜的气象，让人才无限制地生长起来。

   总而观之，以咏马寄兴的文学现象是农耕文化的产物，随着现代工业文明的兴起发展，马在人类社会生活中的重要性急剧减弱和下降，正在逐步退出历史舞台，慢慢变成与一般家畜相差无几的地位了。与此相应的，托物寄情的咏马诗也自然式微，所见无多了。然而，人们对马的历史功绩，还是不应忘记的。特别是那种昂扬进取的龙马精神，作为优良传统，更要弘扬而光大之。

    马年说马，兼及诗话，行文至此，适可打住。聊以一首《七律·咏马》作结：

 

 

七律·咏马

骐骥良驹誉美名，堪托生死用非轻。

疆场驰骋功垂史，驿路跋涉绩勒铭。

耻听霸王垓下咏，荣膺诗圣腑胸声。

九方皋谓真知己，休戚相关万古情。