莫让“文化”伤害了保护
什么样的村庄可称为“景观村落”？张安蒙介绍说，它们要有优美的山水环境，一般有数百年以上的建村历史，有一定存量的传统建筑和人文景观；村落的布局与自然和谐共融，不仅构筑了一个有利于子孙后代和谐生存繁衍的社会空间，而且营造了一个富有诗意和哲思的精神家园；它们在丰富的物质文化遗产中，承载着村落乃至中国农耕社会在不同历史时期的丰富历史信息。
广东东莞市牛过蓢村一角
张安蒙认为，古村落的保护，认知是关键。她告诉记者，目前，中国景观村落评审委员会正在制定一套古村落价值评估体系。“现在大家越来越重视文化，保护意识越来越强，但很多地区的实践都有教训：缺少研究。如果没有真正认识并且解决古村落面临的问题，文化的口号喊得越响，反而是一种更糟糕的看不见的伤害。”
张安蒙用“结庐在人境”来描述这套古村落价值评估体系——“结”，规划；“庐”，建筑；“境”，环境，这些是村落的物质结构。同样不能忽视的是村落的文化基因和人的因素。包括人与自然的和谐、建筑中的文化系统、刚柔相济的礼俗系统、管理和调谐系统、村落脊梁和教育传系等村落的非物质构成。
有意思的是，村落的管理，被作为一项因素单独列了出来。“古村落的保护与发展重要，更重要的是经营。”张安蒙说，经营一个村子和经营一个企业，核心价值理念是一致的。村落需要可持续的发展，村落里的村民也需要发展。浙江省兰溪市诸葛村就是一个很好的例子。依托独特的村落资源，实行村民自治的保护模式，既让物质与非物质文化遗产得到了保护，提供了一片和谐的旅游休闲胜地，也让当地百姓获得了切身利益。
令张安蒙欣喜的是，“景观村落”的探索，让不少古村落焕发生机。她告诉记者，评审委员会正在筹划重访前三届评选出的“景观村落”，进一步完善价值评估体系，发现问题，也希望总结出一些好的模式。“关键是村落的骨骼肌理还在，村子的人还在；格局在，载体在，山水关系还在。”在她看来，读懂了这些，才能读懂古村落这本大书，也才能保护好、经营好古村落。（光明日报记者 颜维琦）
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